文|萌眼探世界
編輯|萌眼探世界
前言
《論語·學而》說：“曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。對待親人的葬禮一定 要慎重、恭敬，如此才會民風淳樸。”
《禮記·喪服四制》：“父母之喪：衰冠、繩纓、菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，智者可以觀其禮焉，強者可以觀其志焉。禮以治之，義以正之。孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。”
從初死到三年祭的葬禮中的表現，足可以觀察出一個人是否仁愛、守禮、存志，是否是一個孝順的子女、孝悌的兄弟、貞節的婦人。
其中，周人在擁有母親、妻子、兒媳等多種身份的女性的整個葬禮過程中對其進行了種種規範，“婦女的全部禮儀和禁忌貫穿了她的生前、死時和死後，一切都沒有變化，宗法社會并不因為她的死而放松對她的禁锢。”
我們就以周朝人的禮儀來看看，在親人落葬前，女性都有哪些規範是我們不知道的呢？沒聽過的都來了解下吧。
病危、招魂
婦人在病重即将離世時，因為會有賓客前來慰問，是以要把庭室内外都打掃幹淨。把病重婦人的床移到房屋的北牆下，頭朝向東方，随後把床去掉，讓婦人躺在地上，之是以要這樣做，希望病人能夠祛除病邪，恢複健康，寄予了一種美好的願望。
因為婦人病重，四肢屈伸不便，是以要有四個人幫忙把婦人穿舊、穿髒的衣服換成玄衣素裳的新衣服。
婦人的家人在守候她時，為了确定她是否斷氣，要進行一個“屬纩”儀式，鄭玄說：“纩，今之新絲，易動搖，置口鼻之上以為候。”
在整個為婦人換衣服、“屬纩”儀式中都隻能由同性别的婦人來操作，所謂“婦人不死于男子之手”，男女有别、授受不親，從生到死，一以貫之。
周人有一種靈魂觀念，認為人剛死時魂魄還在附近沒有走遠，是以要趕緊進行一種叫做“複”的招魂儀式，希望死者能夠死而複生。負責招魂的是諸侯、大夫、士的近臣，由他拿着死者祭祀時的朝服進行招魂，“
複用死者之祭服，以其求于神也。”周人認 為婦人無爵，婦人的社會地位要随着丈夫的社會地位而變動，是以，諸侯、大夫、士的妻子在招魂時使用的祭服也因爵位的不同而有相應的差異。
諸侯夫人招婚時的服飾是屈狄，紅色禮服，以素紗做裡子；大夫正妻的是襢衣，白色禮服，以素紗做裡子；士正妻的是稅衣，黑色禮服。
另外，婦人有一種袡衣是不能用來招魂的，因為“袡是嫁時上服，乃是婦人盛服，而非是事神之衣，故不用招魂也。”
近臣拿着死者的祭服爬到屋脊的中間後，朝着北邊的方向大聲喊三遍死者的名字，“凡複，男子稱名，婦人稱字。”
鄭玄說：“婦人不以名行。”男子在此時尚有稱名的權利，而婦人連這個權利也被剝奪了，可見，婦人的社會地位總是要卑微于男子的。
哭位
諸侯、大夫、士剛死時，婦人該在哪裡哭，哪個方向哭的哭位問題也是一個很重要的儀節，把諸侯的屍體從北牆下遷到南牆下後，嫡長子、卿大夫以及一些男性血緣群體在諸侯屍體的東面而哭，諸侯夫人、世婦以及一些女性血緣群體則在諸侯屍體的西面夾床而哭。
“大夫之喪，主人坐于東方，主婦坐于西方。其有命夫、命婦則坐，無則皆立。”大夫去世時，同樣是嫡長子為首的男性群體在屍體的東面哭，而以主婦為首的女性群體則在屍體的西面哭。
之是以男子在東，女子在西，夾床而哭，是因為男女有别，不得相混；尊者坐哭，卑者立哭，婦人也因丈夫地位的不同而或坐或立，比如諸侯夫人地位尊崇，可以坐着哭喪，而大夫之妻則隻能站立着哭喪。
小斂、遷屍
在死者去世的次日早晨，要為死者舉行沐浴、穿衣等的小斂、遷屍禮，《禮記·喪大記》：“小斂，主人即位于戶内，主婦東面，乃斂。
卒斂，主人馮之踴，主婦亦如之。主人袒，說髦，括發以麻。婦人髽、帶麻于房中。徹帷，男女奉屍夷于堂，降拜。”小斂時，喪主在房内的東面，面朝西；主婦則在西面，面朝東。
小斂結束後，主婦要和喪主一起憑着死者的屍體頓足痛哭。婦人回到西房中用麻束發，腰上系上喪帶。把先前設定在死者周圍的帷布撤掉，把死者從室内遷移到正堂之上，進行接下來的祭奠和吊唁活動。
遷屍到正堂之後，男女的哭位依然是喪主在屍體東邊，婦人在屍體西邊，但是如果有奔喪的人來吊唁的話，婦人就要從屍體西邊移動到屍體北邊，面朝南，把屍體西邊的位置留給奔喪的人，“哭屍于堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。”
有賓客前來吊唁的話，“婦人迎客、送客不下堂，下堂不哭。”婦人一般是不能走下正堂去迎接和拜送賓客的，即使有特别尊貴的賓客需要下堂迎送，在堂下也不能哭，鄭玄注說：“婦人所有事，自堂及房。
男子所有事，自房及門。非有事處而哭，野哭也。”周人規定婦人的哭喪範圍隻在内房和正堂之間，出了這個範圍，是不允許随意哭喪的，男子哭喪的範圍則可以擴大到寝門那裡。
喪家一定要有主喪者，即使沒有喪主或主婦也要有人代替他主喪，沒有主喪者的話，賓客前來吊唁會感到無所适從，喪家就有失禮節。
大殓
在死者死後的第三天，要舉行把死者的屍體轉移到棺材中的大殓禮。《禮記·喪大記》：“君将大斂，子弁绖，即位于序端；卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；父兄堂下，北面；夫人、命婦屍西，東面；外宗房中，南面。”
大殓時，夫人和命婦在國君屍體的西面，面朝東；國君的外宗女子在西房中面朝南站着。之是以要在人死三天後再舉行大殓禮，人在某種條件下有可能進入假死狀态，等待三天如果還沒有活過來，那就不是假死，子女也就不再幻想死者能夠死而複生了。
在将死者屍體擡動轉移到棺材的過程中，“婦人不宜袒，故發胸、擊心、爵踴，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。”“故曰喪禮唯哀為主矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽颡觸地無容，哀之至也。”
婦人不适宜像男子一樣袒露左臂，她們就捶胸頓足，大聲哭泣，表達自己失去親人的悲痛心情。
飲食、主杖
從确定死者死亡到大殓前的三天裡，婦人的飲食也比較簡單，《禮記·喪大記》：“君之喪，夫人、世婦、諸妻皆疏食水飲，食之無筭。
大夫之喪，主人、室老、子姓皆食粥，衆士疏食水飲，妻妾疏食水飲。士亦如之。”隻能吃一些粗食，喝一些水，還不能定時定量，孔穎達說：“言居喪困病，不能頓食，随須則食，故雲無筭”死者去世後三天、五天後，由于悲傷過度，飲食無筭，導緻主婦身體病弱，需要拄喪杖來支撐身體。
一般情況下，婦人隻有作為喪主時，才可以主喪杖，但也有幾種特殊情形，即使她不是喪主也可以主喪杖，《禮記·喪服小記》：“婦人不為主而杖者，姑在為夫杖，母為長子削杖。女子子在室為父母，其主喪者不杖，則子一人杖。”
其一，婆婆尚在，而丈夫去世，則妻子為丈夫主喪杖；其二，母親為嫡長子主喪杖；其三，未出嫁的長女為父母主喪杖。
撫屍禮
為表達對死者去世的哀痛之心，在舉行完小斂、大殓之後要進行一個“撫屍禮”，且根據尊卑親疏的不同，撫屍的方式也有所不同。
馮，趴伏在心口處；奉，雙手捧着心口處的衣服；撫，用手按着心口處；執，抓住心口處的衣服；拘，稍微牽引心口處的衣服。死者是地位尊貴的人，就用“馮”和“奉”的方式去撫屍，死者是地位卑賤的人就用“撫”和“執”方式去撫屍，尊卑觀念，從生到死，一以貫之。
吊喪
大殓禮結束後，諸侯夫人到大夫和士的家中去吊喪的話，也有一套相應的禮儀，《禮記·喪大記》：“夫人吊于大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。
夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽颡于下。夫人視世子而踴，奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門内，拜稽颡；主人送于大門之外，不拜。”
夫人像諸侯一樣從東階走上正堂，面朝西站着，主婦從西階走下堂向夫人行稽颡拜謝禮。夫人回去時，主婦拜送到寝門處，行稽颡禮拜謝。
主人則拜送夫人到大門外，不行拜謝禮，同樣，大夫到家臣家裡去吊喪，“大夫君，不迎于門外，入即位于堂下。主人北面，衆主人南面，婦人即位于房中。若有君命，命夫、命婦之命，四鄰賓客，其君後主人而拜。”
雖然大夫不進入正堂，但主婦依然不能在堂上就位，需要在東房中站着，即使是諸侯來吊喪也是同樣的禮節。與此同時，如果有使者奉卿大夫的妻子之命前來吊喪，那麼就要由大夫代替喪主向使者行拜謝禮，孔穎達說：“是以爾者，喪用尊者拜賓故也。”
婦人奔喪
周人規定如果不是父親、母親去世，婦人不得到别國去奔喪吊唁，《禮記·雜記下》：“婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸。
夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闱門，升自側階，君在阼。其它如奔喪禮然。”
如果是父母親去世，諸侯夫人也要回國吊喪，夫人的母國要以諸侯之禮對待她。夫人回國後，不從正門而是從小門進入宮中，并從東側階梯登入正堂，出嫁女子回國奔喪，因為有父母之親，她并不把自己當做賓客，而是作為喪家的主人來看待的。
“婦人奔喪，升自東階，殡東，西面坐，哭盡哀。東髽，即位，與主人拾踴。”婦人先到靈柩東邊面朝西而坐，大聲哭泣，極盡悲痛之心情。
然後到東邊的廂房内用麻布束發，再回到堂上與喪主輪流跳腳痛哭。另外，婦人和男子不同，居喪期間不用住在用椽木做成的簡易草棚内，也不用睡在草墊子上。
婦人有父母之喪，周年祭後就可以回婆家；服齊衰一年或九個月的喪事，死者下葬後就可以回婆家，“婦人不居廬，不寝苫，喪父母，既練而歸；期、九月者，既葬而歸。”
喪車、蔔葬
大殓禮之後，主婦有拜迎諸侯的賜命等重大事故時，需要乘坐喪車前往，賈公彥說：“雲拜君命、拜衆賓及有故行所乘也者，以其主人在喪恒居廬哭泣，非有此事則不行，知義然也。”
《儀禮·既夕禮》：“主人乘惡車，白狗幦，蒲蔽，禦以蒲菆，犬服，木錧，約綏，約辔，木镳，馬不齊髦。主婦之車亦如之，疏布裧。貳車白狗攝服，其他皆如乘車。”
主婦所乘喪車材質都很粗劣，無飾無華，以白狗皮為車轼覆寫帷布，以蒲草的莖為馬鞭，以狗皮為武器帶囊，馬的鬃毛也不加修翦。
周人在殡宮外通過占蔔的形式來确定下葬的日期和地點，“蔔日吉，告從于主婦。主婦哭。婦人皆哭。主婦升堂，哭者皆止。”如果占蔔的結果是吉利的，人将結果告訴主婦，主婦哭泣，衆婦人跟着哭泣，主婦走到正堂後，标志着蔔葬儀式結束，衆婦人則停止哭泣。
作者觀點
周代女性喪葬中的地位要卑弱于男性，如父母同時去世，秉着先輕後重的原則，要先為母親舉行葬，再為父親舉行葬禮，畢竟父親為重，母親為輕。
女性要從屬于男性，所謂“婦人無爵”，女性在喪葬的地位尊卑與否要依附于丈夫的爵位之高低；喪葬儀式中還嚴格遵守男女有别的規定，男女夾床而哭、夾墓而立等都是為了維持男女有别的秩序。
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