文|萌眼探世界
编辑|萌眼探世界
前言
《论语·学而》说：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。对待亲人的葬礼一定 要慎重、恭敬，如此才会民风淳朴。”
《礼记·丧服四制》：“父母之丧：衰冠、绳缨、菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，智者可以观其礼焉，强者可以观其志焉。礼以治之，义以正之。孝子、弟弟、贞妇，皆可得而察焉。”
从初死到三年祭的葬礼中的表现，足可以观察出一个人是否仁爱、守礼、存志，是否是一个孝顺的子女、孝悌的兄弟、贞节的妇人。
其中，周人在拥有母亲、妻子、儿媳等多种身份的女性的整个葬礼过程中对其进行了种种规范，“妇女的全部礼仪和禁忌贯穿了她的生前、死时和死后，一切都没有变化，宗法社会并不因为她的死而放松对她的禁锢。”
我们就以周朝人的礼仪来看看，在亲人落葬前，女性都有哪些规范是我们不知道的呢？没听过的都来了解下吧。
病危、招魂
妇人在病重即将离世时，因为会有宾客前来慰问，所以要把庭室内外都打扫干净。把病重妇人的床移到房屋的北墙下，头朝向东方，随后把床去掉，让妇人躺在地上，之所以要这样做，希望病人能够祛除病邪，恢复健康，寄予了一种美好的愿望。
因为妇人病重，四肢屈伸不便，所以要有四个人帮忙把妇人穿旧、穿脏的衣服换成玄衣素裳的新衣服。
妇人的家人在守候她时，为了确定她是否断气，要进行一个“属纩”仪式，郑玄说：“纩，今之新丝，易动摇，置口鼻之上以为候。”
在整个为妇人换衣服、“属纩”仪式中都只能由同性别的妇人来操作，所谓“妇人不死于男子之手”，男女有别、授受不亲，从生到死，一以贯之。
周人有一种灵魂观念，认为人刚死时魂魄还在附近没有走远，所以要赶紧进行一种叫做“复”的招魂仪式，希望死者能够死而复生。负责招魂的是诸侯、大夫、士的近臣，由他拿着死者祭祀时的朝服进行招魂，“
复用死者之祭服，以其求于神也。”周人认 为妇人无爵，妇人的社会地位要随着丈夫的社会地位而变动，所以，诸侯、大夫、士的妻子在招魂时使用的祭服也因爵位的不同而有相应的差异。
诸侯夫人招婚时的服饰是屈狄，红色礼服，以素纱做里子；大夫正妻的是襢衣，白色礼服，以素纱做里子；士正妻的是税衣，黑色礼服。
另外，妇人有一种袡衣是不能用来招魂的，因为“袡是嫁时上服，乃是妇人盛服，而非是事神之衣，故不用招魂也。”
近臣拿着死者的祭服爬到屋脊的中间后，朝着北边的方向大声喊三遍死者的名字，“凡复，男子称名，妇人称字。”
郑玄说：“妇人不以名行。”男子在此时尚有称名的权利，而妇人连这个权利也被剥夺了，可见，妇人的社会地位总是要卑微于男子的。
哭位
诸侯、大夫、士刚死时，妇人该在哪里哭，哪个方向哭的哭位问题也是一个很重要的仪节，把诸侯的尸体从北墙下迁到南墙下后，嫡长子、卿大夫以及一些男性血缘群体在诸侯尸体的东面而哭，诸侯夫人、世妇以及一些女性血缘群体则在诸侯尸体的西面夹床而哭。
“大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方。其有命夫、命妇则坐，无则皆立。”大夫去世时，同样是嫡长子为首的男性群体在尸体的东面哭，而以主妇为首的女性群体则在尸体的西面哭。
之所以男子在东，女子在西，夹床而哭，是因为男女有别，不得相混；尊者坐哭，卑者立哭，妇人也因丈夫地位的不同而或坐或立，比如诸侯夫人地位尊崇，可以坐着哭丧，而大夫之妻则只能站立着哭丧。
小敛、迁尸
在死者去世的次日早晨，要为死者举行沐浴、穿衣等的小敛、迁尸礼，《礼记·丧大记》：“小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。
卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之。主人袒，说髦，括发以麻。妇人髽、带麻于房中。彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜。”小敛时，丧主在房内的东面，面朝西；主妇则在西面，面朝东。
小敛结束后，主妇要和丧主一起凭着死者的尸体顿足痛哭。妇人回到西房中用麻束发，腰上系上丧带。把先前设置在死者周围的帷布撤掉，把死者从室内迁移到正堂之上，进行接下来的祭奠和吊唁活动。
迁尸到正堂之后，男女的哭位依然是丧主在尸体东边，妇人在尸体西边，但是如果有奔丧的人来吊唁的话，妇人就要从尸体西边移动到尸体北边，面朝南，把尸体西边的位置留给奔丧的人，“哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南乡。”
有宾客前来吊唁的话，“妇人迎客、送客不下堂，下堂不哭。”妇人一般是不能走下正堂去迎接和拜送宾客的，即使有特别尊贵的宾客需要下堂迎送，在堂下也不能哭，郑玄注说：“妇人所有事，自堂及房。
男子所有事，自房及门。非有事处而哭，野哭也。”周人规定妇人的哭丧范围只在内房和正堂之间，出了这个范围，是不允许随意哭丧的，男子哭丧的范围则可以扩大到寝门那里。
丧家一定要有主丧者，即使没有丧主或主妇也要有人代替他主丧，没有主丧者的话，宾客前来吊唁会感到无所适从，丧家就有失礼节。
大殓
在死者死后的第三天，要举行把死者的尸体转移到棺材中的大殓礼。《礼记·丧大记》：“君将大敛，子弁绖，即位于序端；卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上；父兄堂下，北面；夫人、命妇尸西，东面；外宗房中，南面。”
大殓时，夫人和命妇在国君尸体的西面，面朝东；国君的外宗女子在西房中面朝南站着。之所以要在人死三天后再举行大殓礼，人在某种条件下有可能进入假死状态，等待三天如果还没有活过来，那就不是假死，子女也就不再幻想死者能够死而复生了。
在将死者尸体抬动转移到棺材的过程中，“妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”“故曰丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。”
妇人不适宜像男子一样袒露左臂，她们就捶胸顿足，大声哭泣，表达自己失去亲人的悲痛心情。
饮食、主杖
从确定死者死亡到大殓前的三天里，妇人的饮食也比较简单，《礼记·丧大记》：“君之丧，夫人、世妇、诸妻皆疏食水饮，食之无筭。
大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥，众士疏食水饮，妻妾疏食水饮。士亦如之。”只能吃一些粗食，喝一些水，还不能定时定量，孔颖达说：“言居丧困病，不能顿食，随须则食，故云无筭”死者去世后三天、五天后，由于悲伤过度，饮食无筭，导致主妇身体病弱，需要拄丧杖来支撑身体。
一般情况下，妇人只有作为丧主时，才可以主丧杖，但也有几种特殊情形，即使她不是丧主也可以主丧杖，《礼记·丧服小记》：“妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。”
其一，婆婆尚在，而丈夫去世，则妻子为丈夫主丧杖；其二，母亲为嫡长子主丧杖；其三，未出嫁的长女为父母主丧杖。
抚尸礼
为表达对死者去世的哀痛之心，在举行完小敛、大殓之后要进行一个“抚尸礼”，且根据尊卑亲疏的不同，抚尸的方式也有所不同。
冯，趴伏在心口处；奉，双手捧着心口处的衣服；抚，用手按着心口处；执，抓住心口处的衣服；拘，稍微牵引心口处的衣服。死者是地位尊贵的人，就用“冯”和“奉”的方式去抚尸，死者是地位卑贱的人就用“抚”和“执”方式去抚尸，尊卑观念，从生到死，一以贯之。
吊丧
大殓礼结束后，诸侯夫人到大夫和士的家中去吊丧的话，也有一套相应的礼仪，《礼记·丧大记》：“夫人吊于大夫、士，主人出迎于门外，见马首，先入门右。
夫人入，升堂即位。主妇降自西阶，拜稽颡于下。夫人视世子而踊，奠如君至之礼。夫人退，主妇送于门内，拜稽颡；主人送于大门之外，不拜。”
夫人像诸侯一样从东阶走上正堂，面朝西站着，主妇从西阶走下堂向夫人行稽颡拜谢礼。夫人回去时，主妇拜送到寝门处，行稽颡礼拜谢。
主人则拜送夫人到大门外，不行拜谢礼，同样，大夫到家臣家里去吊丧，“大夫君，不迎于门外，入即位于堂下。主人北面，众主人南面，妇人即位于房中。若有君命，命夫、命妇之命，四邻宾客，其君后主人而拜。”
虽然大夫不进入正堂，但主妇依然不能在堂上就位，需要在东房中站着，即使是诸侯来吊丧也是同样的礼节。与此同时，如果有使者奉卿大夫的妻子之命前来吊丧，那么就要由大夫代替丧主向使者行拜谢礼，孔颖达说：“所以尔者，丧用尊者拜宾故也。”
妇人奔丧
周人规定如果不是父亲、母亲去世，妇人不得到别国去奔丧吊唁，《礼记·杂记下》：“妇人非三年之丧，不踰封而吊。如三年之丧，则君夫人归。
夫人其归也，以诸侯之吊礼。其待之也，若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其它如奔丧礼然。”
如果是父母亲去世，诸侯夫人也要回国吊丧，夫人的母国要以诸侯之礼对待她。夫人回国后，不从正门而是从小门进入宫中，并从东侧阶梯登入正堂，出嫁女子回国奔丧，因为有父母之亲，她并不把自己当做宾客，而是作为丧家的主人来看待的。
“妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀。东髽，即位，与主人拾踊。”妇人先到灵柩东边面朝西而坐，大声哭泣，极尽悲痛之心情。
然后到东边的厢房内用麻布束发，再回到堂上与丧主轮流跳脚痛哭。另外，妇人和男子不同，居丧期间不用住在用椽木做成的简易草棚内，也不用睡在草垫子上。
妇人有父母之丧，周年祭后就可以回婆家；服齐衰一年或九个月的丧事，死者下葬后就可以回婆家，“妇人不居庐，不寝苫，丧父母，既练而归；期、九月者，既葬而归。”
丧车、卜葬
大殓礼之后，主妇有拜迎诸侯的赐命等重大事故时，需要乘坐丧车前往，贾公彦说：“云拜君命、拜众宾及有故行所乘也者，以其主人在丧恒居庐哭泣，非有此事则不行，知义然也。”
《仪礼·既夕礼》：“主人乘恶车，白狗幦，蒲蔽，御以蒲菆，犬服，木錧，约绥，约辔，木镳，马不齐髦。主妇之车亦如之，疏布裧。贰车白狗摄服，其他皆如乘车。”
主妇所乘丧车材质都很粗劣，无饰无华，以白狗皮为车轼覆盖帷布，以蒲草的茎为马鞭，以狗皮为武器带囊，马的鬃毛也不加修翦。
周人在殡宫外通过占卜的形式来确定下葬的日期和地点，“卜日吉，告从于主妇。主妇哭。妇人皆哭。主妇升堂，哭者皆止。”如果占卜的结果是吉利的，人将结果告诉主妇，主妇哭泣，众妇人跟着哭泣，主妇走到正堂后，标志着卜葬仪式结束，众妇人则停止哭泣。
作者观点
周代女性丧葬中的地位要卑弱于男性，如父母同时去世，秉着先轻后重的原则，要先为母亲举行葬，再为父亲举行葬礼，毕竟父亲为重，母亲为轻。
女性要从属于男性，所谓“妇人无爵”，女性在丧葬的地位尊卑与否要依附于丈夫的爵位之高低；丧葬仪式中还严格遵守男女有别的规定，男女夹床而哭、夹墓而立等都是为了维持男女有别的秩序。
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