跳月場上神采飛揚的少女 | 東南部方言彜族服飾
本文作者: Wanx Lanfgar yif
“俗話說‘彜族人能說話就會唱歌，會走路就能跳舞’，也許隻有看到跳月場上神采飛揚的阿細少女，彈唱悠揚婉轉古歌的阿哲青年，才能領會到這句話真正的含義”
上一篇《“阿詩瑪”們的絢麗衣裝 | 東南部方言彜族服飾》為大家介紹了昆明周邊東南部方言區撒尼、撒梅、撒摩等支系的服飾，這一篇将繼續沿用地域加支系的介紹方式，為大家介紹主要分布于紅河州南盤江以北區域的阿細、阿哲、阿紮、阿烏等彜族支系的服飾，具體分布範圍大緻包括紅河州的彌勒、泸西和文山州的硯山、麻栗坡、廣南、西疇等地。
彌勒阿細人
一道南盤江将紅河州的彜族分為了兩大闆塊，南盤江以北的彌勒、泸西彜族支系以東部方言和東南部方言中的阿細、阿哲為主；南盤江以南則是以南部方言和東南部方言中的濮拉、姆基為主，差異非常大。
阿細人無疑是紅河州最出名的彜族支系之一，除紅河州的彌勒、泸西外，鄰近的石林等地也有分布，兩大非物質文化遺産《阿細先基》和《阿細跳月》讓阿細人聲名遠揚，經濟發展迅速的彌勒市為了增強文化實力，将阿細人聚居的可邑村開發為民族文化旅遊小鎮，讓更多人感受到彌勒阿細人的文化魅力。
（跳月場的阿細姑娘、小夥）
阿細人的服飾在彜族各支系中算比較簡單的，阿細女子上衣為前短後長的長衣，領口和胸前有挑花刺繡圖案；麻布圍腰為阿細人特色飾品，以白麻布為底，印有黑豎線裝飾，腰間的兩片三角形飾品上也有挑花刺繡裝飾；小挎包為阿細刺繡的集中展示，包的正面和背帶皆有手工挑花刺繡，底部綴有彩線流蘇。
頭飾分新款和老款，新款帽子上有大量的花朵、銀泡、串珠、塑膠亮片作裝飾，額前有一顆硬币，綴有布條流蘇；老款為一根長黑布條，兩端有挑花刺繡圖案，傳統的頭飾是用布條纏在頭上，花朵、硬币等飾品點綴在布條上，中老年婦女日常戴一塊鑲花邊的頭巾。
（彌勒阿細人女服飾）
（戴老款頭飾的阿細女子）
（阿細婦女的老款繡花纏頭和新式頭飾）
（新款頭飾省去了手工纏頭的步驟，改成黑布帽圈的形式，裝飾也比傳統頭飾更多、更華麗）
（除了繡花挎包外，阿細人還會背麻織的挎包，一般是老年人使用）
（阿細人的麻線挎包和繡花挎包）
阿細男子的服飾相較于女子比較簡單，傳統的阿細男子服飾為白麻布長衫，包黑布標頭，現在一般隻有族内畢摩在做法事時才會穿；現在阿細男子的服飾簡化為一件條紋麻布馬甲，一般在節日和跳樂時穿着。
（身穿傳統男裝的阿細畢摩）
（現代阿細男女服飾）
彌勒阿哲人
彌勒是紅河州彜族支系最多的縣級機關，而且一個縣就有兩大著名的彜族創世史詩，分别是阿細人的《阿細先基》和阿哲人的《愛佐愛莎》。阿哲人是東南部方言除撒尼人外，另一個有彜文經典傳世的彜族支系，主要分布于彌勒市和開遠市南盤江畔的幾個村子。阿哲人除了獨特的彜文和經典創世神話之外，服飾也非常精美有特色，彌勒的阿哲人主要有兩種服飾類型，首先為大家介紹的是以巡檢司鎮和五山鄉等地為代表的阿哲服飾，這也是最常見的一種阿哲服飾。
（愛佐和愛莎的後裔——彜族阿哲人）
阿哲人的服飾由眉勒搭配頭巾組成的頭飾、上衣、圍腰、和長褲三部分組成，除長褲外，其餘服飾上都有巧奪天工的刺繡圖案裝飾。阿哲刺繡主要由四種繡法構成，一是衣領、袖口、圍腰頭、頭巾上都有的絞繡花紋，非常有立體感；二是挑花，在袖口、圍腰和頭巾上都有細小的挑花圖案，不是很搶眼；三是平繡，主要在頭巾的中心；四是貼布繡，主要在圍腰的中心，以粉色、白色細線繩勾勒圖案；最搶眼的當屬點綴的小銀泡了，阿哲服飾以藍黑色為主色，在眉勒、頭巾、衣襟、圍腰上用小而密的銀泡作點綴，宛如夜空中的星星，十分閃亮。
（精美絕倫的彌勒阿哲女裝）
（阿哲男女盛裝，女性盛裝上的銀飾更加豐富，眉勒上除了銀泡，還用多個燒藍花裝飾）
（阿哲婦女日常以花毛巾標頭）
彌勒江邊鄉的阿哲人服飾為另一款式：江邊鄉阿哲人的女性服飾比較簡單，衣服和圍腰上沒有太多繡花，僅以鋸齒紋貼布和花邊裝飾，圍腰一般系得很高，接近領口處，眉勒較巡檢司等地的阿哲相比寬大很多，用銀泡鑲嵌成鋸齒紋，眉勒綁帶上有繡花圖案，末端用彩色毛線束裝飾，并用繞黑色毛線束于頭上，将頭飾固定住；男性服飾比巡檢司等地的阿哲男裝有特色一些，為黑藍色布料制成的長袖立領對襟衣，衣上有一至兩個口袋，以少量的繡花或花邊裝飾，有的用硬币做紐扣。
（江邊阿哲人女裝）
（江邊阿哲人男裝）
濮拉族群中的阿紮人
在滇南、滇東南一帶有一個人口分散卻十分龐雜的群體，他們被統稱為濮拉，彜語研究者将這一群體集體劃歸于彜語東南部方言，但實際上濮拉人内部又能分為多個語言不相通的群體。濮拉族群中的阿紮人雖然也被稱為“濮拉”，但其語言與阿哲更加接近，而不同于其他濮拉族群，是以筆者将阿紮人放到這一篇進行介紹，其他濮拉族群則放到下一篇介紹。
（正在進行手工挑花的阿紮人老阿嫫）
阿紮人主要分布在文山州文山市、硯山縣和馬關縣，阿紮人的服飾搭配比較簡單，一般由頭帕、上衣、圍腰和長褲組成，但細節處十分精緻。阿紮女性的頭帕上有許多銀泡、紐扣、繡花和毛線彩穗裝飾；上衣為長袖大襟衣，袖子上拼三至四種不同顔色的布，衣領和衣襟處用繡花裝飾，衣襟處一般拼一塊梯形白布；圍腰是阿紮女性服飾中最精美的部分，在圍腰頭、圍腰兩側和飄帶上都有細密精緻的平繡、挑花圖案，盛裝時圍腰鍊為銀質，平時則用布帶或線繩挂于頸部。
（阿紮女子服飾）
（阿紮女性圍腰分為平頭和尖頭兩種，平頭圍腰也系于腰部之上）
（傳統的阿紮女子服飾中還有綁腿套，現已十分罕見）
文山、硯山一帶的阿紮支系(?)
文山州雖然不是彜族的主要分布地，但彜族支系衆多且複雜，而且資料相對來說比較少。在文山、硯山一帶還有一個彜族支系，主要分布于秉烈彜族鄉、維摩彜族鄉等地，筆者目前已經看到了三種不同的說法，由于目前還沒能到實地進行調研，筆者暫時無法判斷究竟是哪個支系，但因其服飾與阿紮人相似，且大部分資料将其稱為阿紮支系，是以暫時放到這一部分進行介紹。
（秉烈彜族鄉丫科革村的特色舞蹈——神燈舞）
這一支彜族的服飾也是由頭巾、上衣、圍腰和長褲組成，與前述的阿紮人相比更加簡單。頭巾為純色布，邊緣有流蘇，包法與紅河州建水、石屏一帶的彜族三道紅支系類似；上衣為兩件套，外穿短袖，内穿長袖，在短袖衣的衣襟和袖口處以花邊或繡花圖案裝飾；圍腰上的繡花圖案較多，在圍腰頭和圍腰心上都有明豔的刺繡花朵圖案，為簡樸的服飾增添了一抹亮色。除了服飾之外，該支系還有精美絕倫的繡花背帶，背帶上的刺繡要比服飾上的精巧得多。
（該支系老裝上衣的衣襟處不繡花，隻有袖口和圍腰上有繡花圖案）
（硯山縣華韻白沙坡彜族刺繡品牌的創始人王陸芬，她将這一彜族支系的刺繡推廣并發揚光大）
（該支系的繡花背帶上用各色絲線刺繡各種花鳥圖案，點綴金箔片，并用彩色布片做疊繡菱形圖案裝飾）
彌勒、泸西 阿烏人
在彌勒、泸西一帶還有一支被稱為阿烏的彜族支系，兩地的阿烏人雖然稱呼相同，但是服飾差異比較大。
彌勒阿烏女子服飾十分精美，頭飾有兩種，日常用黑布標頭，外面再包一塊花毛巾帕，盛裝時在黑布標頭上綴銀流蘇、圍銀鍊裝飾；上衣為兩件套，内穿長袖衣，外穿對襟褂子，比較特别的地方在于阿烏女褂的扣子為銀魚形狀的子母扣，并在衣襟處用銀泡鑲鋸齒紋裝飾；圍尖頭圍腰，圍腰中心有刺繡花卉圖案，圍腰頭上鑲銀花、挂銀鍊，并綴銀鈴铛、銀魚、銀獅子等裝飾，細節處十分小巧精緻。
（彌勒阿烏女子日常裝束）
（經過改良後的彌勒阿烏女子盛裝）
（彌勒阿烏老年婦女服飾，舍棄了繁複的花邊和銀飾，褂子也改為樸素的斜襟黑絨布褂）
與彌勒阿烏人服飾相比，泸西阿烏人的服飾要簡單一些，婦女頭戴用繡花、銀泡裝飾的雞冠帽，并用辮子、銀鍊盤繞在雞冠帽上，還要綴銀飾、串珠、流蘇等裝飾；上衣一般穿白色為主的大襟長袖衣，并在衣襟、衣領、衣袖等處用黑布、花邊等裝飾；阿烏女子的圍腰頭上一般會繡四個兩兩相對的辮繡或貼布繡圖案，圍腰中心和飄帶上也有平繡、挑花、貼布的花紋，盛裝時圍腰頭上鑲兩個大的镂空銀花，連接配接一至兩個較小的銀花和圍腰鍊，挂于頸部；下穿黑布長褲，褲腿上用少量花邊裝飾。
（頭戴雞冠帽的泸西阿烏女子）
（泸西阿烏人的繡花圍腰，除繡花外，還有花邊和彩線勾邊裝飾）
（身着全套傳統服飾的泸西阿烏人）
麻栗坡孟武人
在文山州的麻栗坡、廣南、西疇等縣有一支被稱為孟武人的彜族支系，有些資料上提到阿烏也有孟武這一别稱，是以暫時将孟武人放到這一部分進行介紹。目前筆者隻找到麻栗坡孟武人的服飾資料：麻栗坡孟武人女性包黑布頭帕，傳統的上衣用藍布制成，在袖口處拼花布裝飾，現在上衣也用黑布制作，改用花邊裝飾。上衣形似交領衣，但在身體左側仍有扣子，下穿藍布與黑布拼接的長裙，服飾形制與文山壯族十分相似。
（麻栗坡孟武人傳統女性服飾）
（麻栗坡孟武人當代女裝，花邊增多，頭帕上也增加了花邊和刺繡裝飾）
（麻栗坡孟武人男裝，除標頭巾用刺繡包邊外，整套衣服十分樸素）
（現在麻栗坡孟武人一般隻有老年女性才會穿着傳統款服飾，一些男子也不再穿對襟上衣）
本篇文章主要介紹了紅河州南盤江以北及周邊地區的東南部方言彜族支系，但由于東南部方言彜族支系的資料比較少，是以文中介紹的内容可能不太全面，還希望讀者朋友們能多提供意見，批評指正！