金國：融入中華的早期儒家化
電影《滿江紅》的熱播引發了關于金國的廣泛讨論。在這個話題上，一個争論點備受關注：金國究竟是“融入中華”還是“自外于中華”？為了更好地了解這一問題，我們需要回顧金國建立前後的文化變革和演變。
在金國建立之前，女真部落是這片土地上的主要居民。他們的文化水準相對較低，缺乏文字。是以，他們通常依賴士大夫的建議來管理事務和傳承知識。
然而，金國建立後，出現了“擁抱中華”的早期迹象。完顔阿骨打不僅改名，還建立了年号，這顯示了他對中華文化和政治制度的接受。他迅速吸納了名士，設立了十學士，為金國的崇尚儒雅和儒家化鋪平了道路。
尊孔的表現也成為金國儒家化的标志。完顔宗翰拒絕挖掘孔子墓，而完顔宗堯則嚴禁搶劫和挖墳掘墓。此外，他們積極重建、建立、修複孔廟，為儒家思想和儀式提供了堅實的支援。
金國的儒家化程序不僅表現在皇帝的行為規範上，還展現在免費散發《孝經》等行為上。金國的皇帝擁有深厚的儒學功底，崇尚儒雅的生活方式。
泰和律令敕條格式的制定也對金國的儒家化産生了深遠的影響。這一格式成為金國法典的集大成，被延續使用至元朝，标志着金國對儒家法律體系的持續推崇。
此外，金國還對傳統習俗進行了轉變。他們逐漸改變了收繼婚的習俗，限定了同輩之間的婚姻，禁止了錯輩之間的婚姻，進一步鞏固了儒家價值觀。
總的來說，金國在儒家化方面取得了令人印象深刻的成就。金國皇帝的行為、法律制度和文化習俗的轉變都表明金國的儒家化速度之快、深。甚至忽必烈也認為，金國之是以亡于儒，是因為儒家文化和價值觀在金國得以迅速傳播和深化。
這個讨論的觀點是多元的，關于金國是“融入中華”還是“自外于中華”的争論仍在繼續。然而，金國的儒家化程序在中國曆史上留下了深刻的痕迹，成為了中華文明中不可或缺的一部分。