孔子的後代在世世代封建時期被稱為"聖人"，或多或少會有一些優惠待遇。這些人非常重視家庭的榮譽，是以經常努力學習，也走出了很多文化的每個人。
孔善仁，第64代孔子，在順濟出生五年，一生的大部分時間都在康熙度過，在那裡他曾經被認可。
它的官因為一次偶然，而撤職的官員也有些莫名其妙，其最終的失望很可能與它寫出一位著名的"桃粉"有關。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""4">金剛仍然艱難的道路，以及"桃粉"的創作原因</h1>
孔尚年輕博學，除了"升降行業"外，還廣泛涉足禮儀、音樂、軍事、農業技能，可以看出其雄心壯志不小。但局部反複在野外失望，連村裡測試都沒有通過，也就是測試沒能養人。
此時他已經30多歲了，雖然有回國的想法，但最終還是不情願，然後花錢買了一個地方的國腳孩子。
那麼，是因為孔善仁的天賦不夠嗎？但事實并非如此。因為他能夠走上這條路，是以給康熙留下深刻印象的恰恰是他的天賦。
1684年，康熙第一次南巡，回程時間專門前往山東曲阜敬拜孔子，孔商仁作為孔子的後裔，被推薦給皇家前傳。正是這個機會，讓他的才華得到了康熙的肯定，違法任命他為國父博士，讓他向所有學生講解教誨，可見他的才華早已超越了科學的範疇。
康熙最初比較依賴孔善仁，次年派他随工信部到淮揚疏浚黃河，沒想到會遇到江總督和運輸總督，于是就在這裡待了三年。也就是說，在這個階段，他知道并厭倦了清朝官廷對二龍一世的欺詐，反而以詩歌來迎接南方人。
孔尚仁不久後回到北京，被提拔為部長，任寶泉局督辦，這是一個胖子短缺。然而，文盲的行為讓孔尚仁兩袖清風，窮困潦倒，過着"官隐"的生活。
正是在這個時候，孔善人利用業餘時間完成了他20年來對"桃粉"的構想。而且它的創作過程也比較有趣，有一種"架子上抓鴨子"的感覺。
孔善仁出櫃前就已經計劃寫一部劇本，是以他說他正在寫一部《桃粉》的傳奇，在正式晚宴之後經常這麼說。但現實是，他沒有把這個想法付諸實踐，他隻是得到了它，但他沒有寫一個字。
但少了瓜耕地倫夏對這個傳說很感興趣，是以每次去北京都要孔尚仁。孔善仁也被迫沒有辦法，是以隻能挑燈來填字，才能滿足他的要求。
曆經五年，三次輕松的選秀，孔尚仁的《桃花扇》終于定稿，這是1699年6月。
《桃花扇》問世引起極大轟動，至今尚未刻字，皇室貴族們紛紛抄襲，甚至有一天晚上，内心的仆人居然找到了孔尚仁，要了整本書，直接進了宮。
1700年元宵節，李楠二人組将讓藝術家們排練《桃花扇》。此後，該劇在首都一天沒有上演，傳播迅速。
不過，奇怪的是，在寫《桃花扇》不到一年，剛升職不到一個月，孔尚就被免職，原因就是耽誤詩歌和酒，監督和選角不良這種"無謂"的罪行。
人們都知道，正是"桃花扇"越來越受追捧，切斷了孔善仁之道。他自己說，這是"言語上的厭女症"。
那麼，青婷對桃粉的态度，為什麼會變得如此之大呢？這就是說它的内容，問題不大，說小而不小。
<"桃粉">h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"的内容，并在"文本監獄"的邊緣來回測試</h1>
孔善仁這部傳奇劇作與之前的劇作不同，有着非常清晰的曆史背景。
清朝進關後，孔尚仁的弟弟孔尚在南明洪光時期，親眼目睹了，親身經曆了很多南明遺迹，這些手掌他回國後曾多次與江上仁交談，而這正是孔尚仁想寫一部關于南明王朝的曆史劇的起源。
在淮陽的三年中，它與明朝的幸存者有過多次接觸，還遊蕩過南京，去過秦淮河、燕子寺、明宮博物院和明孝陵等地，甚至還拜訪了已經離家出走的明朝張奕。
這使得孔善仁不僅在尋找南明王朝的大量隐秘事件、轶事，而且在精神上受到明朝幸存者的巨大影響。他的孔子後代的身份，使其對"世界的興衰"有了更多的感受，甚至清朝的态度也有了輕微的變化。
這些内容，都是孔善仁放在"桃扇"裡，甚至羅列了劇情，世人的興衰感也充滿了字裡行間的文字。
該劇通過書生和李相軍的分裂，展現了南明王朝内部的荒謬與混亂，其中包含了君主的平庸、的權力和軍隊中的内讧，并深刻揭示了南明王朝滅亡的原因。
是以孔善仁說：南朝的興衰，然後是底部桃花扇。
在以往的戲劇中，人才之間的愛情往往是由于世界的混亂和起伏，但《桃花扇》恰恰相反，寫侯芳元和李向軍在魔掌之戰中，目的就是要展現起起落落的感覺。故事在次要的叙述中講述，一切都為歌詞服務。
作為整個線索的"桃扇"，這是一把後、李兩個人的感覺普通折疊扇，卻因為鮮血飛濺而變得不尋常。
侯方圓出于愛國熱情和通奸朝臣，馬世英沖突日複一日，不得不出門避法。李湘軍在後方遭遇了通奸的迫害，她作為平民在宴會上頂着強奸朝臣，甯願死也不願屈服，最後想撞牆自殺，額頭之間的鮮血濺到了這個搖桿上的愛褶扇上。
侯芳圓的朋友楊龍友根據折疊扇上的血迹，染成了一朵桃花，這就是"桃花扇"的起源。
南明朝面對清朝鐵騎，不考慮自我完善，相反，"文中争鬥，武裝鬥争外在"，認為"民族仇恨還在内寬恕，私下冤屈最難消除"，最後讓清朝鐵騎長驅直入， 破揚州，斯科爾法部隊沉河，南明被毀。
然而，故事還沒有結束，侯芳媛和李湘軍在戰後重聚，按照一般的劇情描述，兩人本應隐藏在江湖之間，不是從對的地方出來，而是《桃花扇》安排了一個圓滿的結局。
在《進路》出戲中，道士張偉星勸說侯、李兩個人可以破根治的局面，侯方圓把男男女女房間帶回家，老百姓反響很大，結果張維星卻直接罵道：
哦，是的！兩個蟲子，你在哪裡看到這個國家？家在哪裡？駿在哪裡？父親在哪裡？這是花月的根，不斷地砍他嗎？
有的字眼讓侯、李兩個人冷汗淋漓，比如夢面醒來，那麼破河破山，哪裡也能找到幹淨的陸地避風港？走出闖路，遠離一切塵埃，也隻能尋求内心的平靜。
這個結局是孔善仁在《桃花迷》中刻意安排的，無論是曆史記錄還是其他藝術虛構，都沒有類似的情節。孔善仁為故事寫了這樣一個結局，目的就是要展現"死國"的幻滅感，甚至包含着封建制度的衰落和無奈的歎息。
孔善仁與他在淮南地區的明朝不同，他雖然是孔子的後裔，但卻是正宗的清朝，他在詩句和《桃粉》傳說中表達的情感，沒有對清朝的怨恨，沒有給明朝的懷舊和遺憾。
是以，《桃花扇》所傳達的情感不是人們的思想，恰恰是一種更高的"天生死"的歎息。
在最後的《玉雲》中，孔尚任命了八位"悲江南"來表達這種感情，"看他上竹樓，看他宴請客人，看他樓倒塌"，不僅唱出了南明的衰落，也不僅展現了300歲的大明的哀歎，也蘊含着封建主義末期文人的心崩塌和憂慮。
一方面，因為傳說中的戲劇屬于通俗文學，并不能像"詩句"那樣被普遍看重，另一方面，也因為《桃花扇》雖然表達了對南明的同情，但根源似乎并沒有怨恨清朝，而是轉向了"興衰"的哀歎， 這使得它不包括在"文本監獄"中。
但即便如此，舉世聞名的《桃花扇》從創作完成到初期發行，中間也相隔近10年的光影，而孔尚仁的餘生直到死亡，曆經近20年的冰冷寂寞、貧苦壓抑的生活。
未來隐藏在黑暗中，等待着光明。
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