沙海雲蒸雁正飛
——簡評黃名芊先生的大漠山水畫
傅抱石紀念館館長 黃戈
作為親曆“兩萬三千裡寫生”的曆史見證者，著名山水畫家黃名芊先生有着正統的“新金陵畫派”的學脈，同時在中國畫探索中有着自己獨具特色的藝術語言——大漠山水畫。這不僅僅對中國畫史的山水題材方面有“補白”之功（薛永年贊譽），同時開拓了傳統筆墨語言的表現力，接續并升華了中國畫“寫生”的特有格局與氣象。
寫生對于中國畫家來說是一個耳熟能詳而又曆久彌新的話題。但凡有成就的畫家都離不開寫生，它是繼承與發展的津梁，亦是傳統與革新的樞紐，古往今來莫不如此。因為任何藝術形式都存在着人對自然外物的主觀反映，需要畫家直面客觀後的主觀表達，這一過程既是對自然山川飽遊卧看的記錄，也是遷想妙得、搜妙創真的創造。我們中國人對“寫生”還有自己獨特的了解：把自然中的天地萬物蒙養為筆墨意趣，成為繼承前人傳統精華後不斷淬煉自我心性，形成筆墨個性語言的重要途徑。是以，我們中國山水畫家常把寫生稱作“師造化”，即以一種敬畏之心崇尚自然的本源，探究天地的秘境，因為隻有“凡數萬本”才能“方如其真”（荊浩），隻有“行萬裡路”（董其昌）才能“山川與餘神遇而迹化”（石濤），是以說，山水畫家若想“丘壑成于胸中，即發之于筆墨”則脫不開寫生，這也是曆代山水畫家必須踐行的課業。
近世以來西學東漸，中國畫面臨民族性堅守與時代性創新的雙重壓力，而在江蘇地域以傅抱石為代表的畫家群體很好的解決了這一難題，創作了一批既有深厚傳統筆墨形式又有濃厚生活氣息的山水畫作品。其中最重要的契機即在于江蘇省國畫院于1956年的“兩萬三千裡寫生”，此一創舉成就了“新金陵畫派”的崛起。而黃名芊先生秉承“新金陵畫派”精神，圍繞“大漠山水”這一新主題，以科學的“地質學”認識論為指導思想，體系化的梳理、總結、歸納了沙漠寫生的規律、法則以及藝術表現方法。這都是受到其恩師傅抱石的深刻影響，特别是傅抱石寫生的訣要：不僅重視客觀景物的選擇和描寫，更重視主觀思維對景物的認識和反映，強調作者的思想感情的作用。在整個山水畫寫生過程中，必須貫徹情景交融的要求。1在黃名芊的大漠山水中淋漓盡緻的展現出“情景交融”的生活氣息和時代表征，黃名芊并沒有因為科學視野而放棄傳統立場，甚至把傳統中“現實主義”因素加以科學化運用，是以黃名芊的“大漠山水”不同于那些中國畫寫實主義的改造者，而是以科學的态度看待沙漠的人文氣質，同時這又不是機械的、冷漠的觀察客體，在科學态度的前提下注入畫家的傳統筆墨精神和個人情感。
除了寫生之外，我認為黃名芊先生對山水畫語言的開拓很重要的一點在于專注于大漠題材的筆墨表現。這種題材是前無古人的，也意味着筆墨的表達需要不斷的嘗試與創新，是以可以斷言時至當下能夠形成自我藝術語言與表現對象融通與完滿，達到形式與内容統一的大漠山水畫家當屬黃名芊。如果說傅抱石先生在筆墨上以“抱石皴”名滿天下，那麼黃名芊的“大漠山水”則以新題材、新筆墨為“新金陵畫派”風格在新時代的接續與拓展做出自己的獨特貢獻。
總之，随着人類交通工具的便捷，社會生活的迅達為現代人放眼世界帶來古人難以想象企及的宏闊視野。我們今天再審視沙漠的自然景象不僅是對自然奇觀的獵奇、敬畏，同時在思想上感受到一種文化洗禮、精神浸潤，我們畫家筆下的大漠已非古人的詩情或者概念化的想象。黃名芊先生以“新金陵畫派”及恩師傅抱石先生的藝術足迹為終身楷模，一步步走來形成了特有的黃氏風格的“大漠山水畫”，真的令人敬佩和感慨。在耄耋之年還有這樣藝術雄心和成就不得不令人欽歎黃名芊先生旺盛的藝術生命力和創造力，這也必然預示着“新金陵畫派”精神在新世紀的薪火相傳、碩果累累。
注釋：1 傅抱石．《談山水畫的寫生》．葉宗鎬．《傅抱石美術文集》．上海：上海古籍出版社
作 品 欣 賞
1，走進大漠
2、漠野高秋
3，駝鈴聲裡笑聲揚
4，瀚海金秋好風光
5，瀚海胡楊又金黃
6、新作
7、瀚海金秋舞婆婆
黃名芊，1935年生，号蘭田山人，大漠山水畫創始人，教育部屬江南大學設計學院創始人之一，中國畫教授，中國書畫研究院、中國水墨書畫院名譽院長，中國文化藝術發展促進會會員，中國（新餘）傅抱石文化藝術研究會顧問，中華衛視藝術風采欄目組藝術總監，江蘇省國畫院特聘畫家，南京崇德書畫院暨一畫網學術藝術總顧問，中國美術家協會會員，西班牙皇家藝術家協會會員。
紀念改革開放30周年被評為中國畫壇30位傑出人物，作品獲當代中國第八屆山水畫展金獎，應邀參加當代中國第九屆山水畫展名家示範展出，作品發表于封面，授于建國70年中國山水畫家終身成就獎，被評為2021年中國藝壇領航人物。
作品被北京人民大會堂、阿聯酋國家藝術博物館等機關收藏，專著有：《筆墨江山——傅抱石率團二萬三千裡寫生實錄》，《大漠山水畫寫生與創作技法》等。