程唐是尹商家族的第14代首領。他率領氏族征服了二十二個國家，進而奠定了陰商部落在全世界的地位，然後帶着這些部落與當時的世界領袖夏維作戰，夏夏戰敗，流放到明朝，建立了陰商王朝。
商朝是一個方陣國家的時代，國家為平方聯盟的外在表現。商朝的方郭在胂谕中被稱為"一黨"、"多黨"、"國邊"等，方朝上司人的名字有"胡"、"波"、"邦波"、"仁"、"天"等。這些國家大多是從各個部落的獨立發展演變而來的，缺乏與商業王國的内在聯系，是以具有很強的獨立性。國家與商業王國的關系複雜，有的總是敵人，有的或是倒下的或叛逆的，有的是長期的聯盟。商朝不是一個統一的國家，而是以商國為主體的松散聯盟，商國與國家不是中央王朝與地方勢力的關系，而是國家之間的關系。
商業之王具有其他國家上司人的聯盟主人的性質。商朝皇帝的權力取決于商國權力的興衰。隻有當政治和經濟實力強，商業王國才能淩駕于國家之上，塑造得像中央王國，商人皇帝才能在君主的地位和外在之主行使王權，才能指揮國家領袖的語氣。此指令稱為"調用"或"訂單"等。尹的講話中包含了許多商王的"呼喚"和"指令"某種等待，某叔的記錄，表明商王對這些當事人有一定程度的控制。西方最強的一周也名義上承認商人國王是世界的共同所有者。
周是來自西部伊迪地的小部落，以種植莊稼為生，這種生活習慣讓他的氏族成員和周邊的伊迪部落可以安居，畢竟農業的穩定和農作物儲存這一特點讓他們穩定生存，這與狩獵不同， 遊牧和商業氏族部落無法實作。不過，農業最需要的是穩定，但周邊部落不斷進攻，讓周部落也不得不遷入，最後搬到岐山這個地方安頓下來。周人學習中原風俗習慣，建設城市泳池宮殿室，設立五名官員有分工。西周的祖先名字被廢棄了，圖騰是一隻鳥。
周人在上武定，由武定老婆好帶領所有的王子征服，然後向商人投降，接受商人的騎士身份，執行商人的指令，尊重商人的犧牲。殷市場出土的甲骨文字有武定時"做某氏族伐木周"、"生活周"、"訂單周"的記錄，但周不是尹商的内部服務王子，而是方波。内勤王子大多是陰商的盟友，方伯多是陰商的敵人。是以，商王武夷有親周人，但同時去世。曆史書記載"吳乙在河間打獵，雷電殆滅了"。
武定死後，陰天天衰落，周人起來崛起，大軍統一，逐漸東進，商人不能制。商人随後采取了"和諧"政策，将皇室婦女嫁給姬麗為妻，并育有一子姬昌。姬立在前往尹商朝聖途中被乙帝的父親文定拘留并殺害。狄乙将妹妹嫁給了吉昌。
曦周到吉昌一代，國力越來越強。他遵行祖先的法律，尊老愛年幼，李賢下士，每天不吃午飯招收世間有用的人才，還建了養老院，積累美德和善行。為什麼《史書》經常稱贊西博侯的"晚年好"舉動，因為當時的部落大多以狩獵為生，而狩獵部落堅持叢林原則，其重要特點之一就是"昂貴又強又弱"。
"養老"這一措施隻能在農業文明大開發、物質産品豐富的地區實施，是以當時"養老"是非常值得的。正是這一舉動，引起了皇帝權威尹王（乙帝之子）的警惕，他聽從了崇厚虎太子的建議，将西寶侯囚禁起來。事後事實證明，王者需要這種警惕：西周客商人蔣尚的權勢人物，是風聲中聽到西波侯"好老"，離千裡不遠就跑了。
吉昌被尹玉王囚禁，生死不明，然後想做一本自己命運的書，書的理論基礎是《易書》。《易書》分為《回西藏書》和《連山書》。"回西藏"意味着一切都隐藏在地下，"連山"意味着一切都像一團山，無窮無盡。
易的意圖是蜥蜴，容易通過蜥蜴。"說字"：蜥蜴容易，保持宮殿也，象形圖。蜥蜴，也被稱為變色龍，可以随着環境的變化而改變各種體色。
"說話"這個詞也說，"在澤中很容易。澤是水，水中的蜥蜴是鳄魚，也就是龍。鳄魚也非常善于僞裝，全身隐藏在水中，從水面上看像是一塊枯木，很迷茫。
當曹操劉北清梅煮酒時，曹操對龍有很好的描述：龍可以大可小，能升起隐藏的能量;今春深春，龍時代變遷，猶大人有橫渡四海的野心。
龍的最大特點是"時變"。"容易"是變化的含義，"易書"是關于學習的"改變"。
姬昱學了七年的《易書》，懂得八卦似，後人叫周轶八卦。
需要特别注意的是，文王對八卦的解讀是在監獄裡進行的，他的一舉一動都受到尹王的密切關注。國王是一個非常聰明的人，他非常善于口才，可以清晰快速地解釋任何問題。他有很強的學習能力，接受新事物的能力很強，與普通人不同。他的武藝也很高，可以空手殺死野獸。他覺得他所有的下屬都不如他，他是一個天生的奇迹。
是以，紀昌的"周轶"八卦在某種意義上，就是他"對王寅的保證和忠誠"。他玩八卦，不是閑事，他的父親姬麗是被國王的爺爺文丁在監獄裡慘死的，據一些曆史學家說，很可能是被陰族人宰殺的那一天。在吉昌入獄期間，他的長子，西周職位的合法繼承人薄由高，也被王召入歌，殺了炖湯，還帶了一碗到吉昌喝，吉昌沒有悲傷，默默喝酒和排氣，還有酒吧酒吧口說，很好吃。
是以，溫王飾演周毅，主要目的就是讓自己逃過出生那天，不跟父長子的身後。著名曆史學家傅欣曾說過："吳王惡毒，王有算計。《周易》是周文旺所著的一本算術書。
讓我們試着給你兩個八卦。
第一個八卦，八卦。幹了一天，正好健康，象征着兩位君子的美德，展現出繁榮和力量，根據萬物相适應的真理，教導人遵守天道。
錢，袁，恒，李，珍.
袁，也開始了;佟，佟也;利，還有;貞潔，鄭也。姬昌思想開明的山，對尹玉王來說，他從一開始就沒有反抗商朝的觀念，所做的一切都是為了忠于朝廷，周國和商人是和平共處的國家，他是一個正直而平順的人。
主要九：潛龍不使用。
龍是潛伏在水中的鳄魚，上面描述為容易的蓋子。這句話是說，他隻是一條藏在水裡的龍，沒有不假思索。
92：看田野裡的龍，看大人。
這裡的大人是陰商王朝的權勢人物。王者被關起來後，姜子芳和石義生主動跑去"撈"他。吉昌也在監獄裡想着如何與這些大人相處，讓他們和國王說好話，以打消國王的疑慮。後來他被這些"大人"在朝代中期給國王放了出來的話，包括國王的弟弟齊中微子、國王的叔叔唐幹。
93：紳士整天都很幹，他不怪他。
吉昌要和"大人"接手關系，正是國王決意不讓他，此時每一個舉動都要加倍小心，每一個言行都要特别注意，絕不能犯任何小錯誤。戰争，如深淵，如薄冰。
94： 或者跳進深淵，無可指摘。
成年人在外面做得很好，可以有一點積極的運動。
九十五：在天空中飛龍，看到大人。
這裡的領主無疑是尹王。經過多次奔跑，王者看到吉昌真的沒有叛逆的心，決定親自召喚，終于看到了自己的表現。姬昌和王王說周果"雖然三個世界有兩個，但還是投降了生意"，從不叛逆的決心，王者很開心。
第九條：龍有遺憾。
很多人誤讀了這句話。這是國王改變了态度，周文旺向國王表明了投降的謙卑态度。象形文字是一個男人的"兩次"的第一個文本，他的兩腿之間有一個鼻涕蟲（一種古老的酷刑裝置，支撐在他的腳之間）。龍有悔改，就是說我被鎖在龍的牢房裡，對過去的錯誤表達了非常痛苦的忏悔，我錯了，我回去一定是痛苦的改變之前。
姬昌被保釋出獄的"美麗奇好馬"，回到周國，氣氛不敢出門，建了玉門，旁邊建了一座玉門，修建了一座精神平台，挑選了一些女孩，每天敲鐘敲鼓，坦白自己的錯誤。當然，這是吉昌特意為王者做的，讓王者放心，"等待損失"。
還有一個八卦：姐姐。
六五、皇帝B給姐姐，它的國王的妹妹，它的國王的嫂子不如它的嫂子;
乙帝是尹義王的父親，乙帝的妹妹，是周文王的房間（周武王的母親），已經去世。回到姐姐身邊，是皇帝B把他的妹妹嫁給吉昌。它的國王的嫂子不如他的嫂子，這意味着吉昌鄭房間的衣服不是房間偏心的衣服，穿得漂亮好看。月亮希望，姬。也就是說，度過滿月之夜，我們在美好的一天結婚了。
《詩集》和《大明》忠實地記錄了這段婚姻的宏偉：衆神在守護之下，是生命的集合。文王元年，天一起造。在桐的陽光下，在太陽城，溫王家玉，大邦有一個兒子。大邦有一個兒子，天堂的妹妹。溫定祥，歡迎來到龍。船是為光束而制造的，不顯示其光線。
這段經文是要說的：神在天上的明，天界的王都集中了。在他年輕的時候，皇帝給了他一個美好的婚姻。文旺歡迎水向北，就在蘇水河岸邊。王文為婚禮做準備，尹尚有一個漂亮的姑娘。尹尚，一個美麗的女孩，看起來像一個當天的仙女。這些話表明，這段婚姻非常吉祥，王子歡迎他下水。造船連橋過河，婚禮隆重亮相十分光彩奪目。
為什麼姬昌在八卦中說起他與兒媳的婚姻？毫無疑問，這也是為國王寫的。文旺的意思是，我嫁你姑姑的時候什麼風景，我老婆的衣服不是你姑姑穿的衣服好看的，我們周國對尹尚一直很忠心啊。現在周的繼承人，是你姑姑自己的兒子姬發，你有什麼不放心的？（薄由高是姬長征的妻子所生，也就是出櫃，吳旺出生了。伯考死後，吳王芳成為他的繼承人。）
雲等等，各不相同。
是以，為了閱讀周毅，關鍵要注意兩點。首先，這本書的第一個讀者是王寅一，周文旺是寫給尹玉王看的。其次，書中包含了很多商人和周的曆史，需要深思。《周轶》作為五本書中的第一本，首先就是這本曆史書，《詩集》《禮儀之書》《春秋》，都是曆史書，《易書》也不例外。不了解那個時代的曆史，與木材換魚沒有什麼不同。
周轶成書一千年後，尹商的後裔孔子研究了這本書。孔子說，我在五十多歲的時候學得很容易。孔先生在五十歲就知道了命運的年份，方開始學習"周毅"，整整學習了二十年，直到七十歲，看到的日子也不多，也沒明白，歎了口氣，假了我好幾年，可以說是容易的。如果上帝能再給我幾年時間，我可以告訴你這本書。可惜，僅僅三年後，孔先生才放棄了，他易學的研究終于沒有流傳下來。
雖然他易于學習的研究沒有流傳下來，但他的故事流傳了下來。司馬展在《忠尼的弟子》中講了一個故事。
孔子去世後，學生們非常想念他。如果弟子們長得像孔子，學生們就把他當作老師，把他當成孔子的仆人。
有一天，同學們進來問：我們先生要出差了，讓同學們帶上好雨具，很快就下雨了。學生們問，你怎麼知道會下雨？先生回答："詩集"沒說，月亮附着在雙星的座位上，然後就會下雨，昨晚的月亮沒有留在碧星的座位上嗎？但是昨晚的月亮也停留在了碧星的座位上，但是沒有下雨，你說這是怎麼回事？
尚大了，沒有兒子，母親會為他娶另一個妻子。孔子把他送到了七國，尚禹的母親要求不要送，孔子說，别擔心，商琦40歲以後會有五個男孩。後果是立竿見影的。尚先生怎麼可能提前知道40歲以後會有五個男孩呢？
如果長時間保持沉默，就沒有正确的言語。學生們站起來，說："先生，你最好不要在這裡，這個座位不适合你坐。
其實孔子能算出是下雨還是不下雨，尚禹有孩子還是沒有孩子，是多年潛心研究"周易"的結果。
在孔子之後的二千五百年，近乎古老的著名文化大師于秋玉先生也學習了周毅。一年中的冬天到一年中的春天，全民生活在防疫中，窗外的道路每天安靜無人。這讓他想起了古典時代更古典的歲月。
他說："我曾光顧過前秦的叢林，連很難的老子、孔子、莊子、曲原都演繹過，那麼，哪座前秦山要再爬一次呢？答案是周毅。它曾被譽為"組長"，是一座備受矚目的神秘山峰。爬上這座山，要非常安靜，而且，很長一段時間沒有騷擾安靜。國内防疫提供了這一機會。我對這次攀登的态度非常虔誠。
他說：首先，了解一個簡單的事實，那就是"周易"從占領之初就開始了。遠古時代的祖先相信，世間的邪惡祝福是上帝安排的，是以不得不用一些特殊的方法探天。他們通常的方法是問一個問題，然後在的盔甲和動物的骨頭上鑽洞，然後用火從燒壞的裂縫中判斷答案。有時，你會在幾棵草中捏住轉換來找出答案。這些做法被稱為jebs。
乍一看，這種方法非常原始，甚至非常盲目。然而，積累的資訊越多，就越能逐漸看到某種模式。就像現代機率論和大資料一樣，在沒有邏輯的行為原因和後果的結合中，存在偉大的邏輯和一些意想不到的神奇秘密。原因尚未找到，原因尚未提出，但事實卻神秘地重複着。重複的機率越高，對它的重視程度就越高，與"原因"相比，"原因"并不重要。如果你要找到"原因"和"原因"，那麼你也應該面對大資料慢慢難以捉摸，建構一套特殊的學術模型。
如果他解釋一下八卦：八卦象征着一天，意思是指向"健康"。"周易"作為第一個命題的推出，意味着整體格局宏大、開放、健康。它是"一天"，包容春、夏、秋、冬，無止境的運作，無盡的變化，積蓄着世界的生機。"周易"從這個開始，格局高，也展現了中國文化的第一個警鐘。
幹八卦的中心含義是"元、恒、李、真"，被稱為"四德"。經過反複比較和長遠思考，我決定将"元、恒、李、真"這幾個字歸納為四個高貴的特質：元先鋒;
有四種性别，然後是我所了解的"日"，我所了解的"健康"。世間萬物，難辨好壞，但《周易》一開始就告訴我們，隻要有開拓性、順暢、有益、可持續，那就是哪裡就有活力、希望、未來。
重要的是要注意，在許多情況下，這四種性别往往不共存。有創新，但不是普遍的;普遍性，但不一定有益;即使三者都是，但又不能堅持延續。也就是說，有"元"，不一定是"胤"，有"元"、"母雞"，但不一定有"效益"和"處女"。所有四個都可用，以滿足周毅的标準。
為此，我總是提醒所有試圖深入"周一"的多諾朋友，不妨在門廳呆一段時間，記住"元、恒、李、真"這四個字。
這四個字之後，身體的"初九"領銜的流言蜚語出現了："海底巨龍不用"。在八卦中突出出現的"龍"，是健康的身體、天地之靈、君士之美的象征。在《周一吉》中，李定軒引用了沈偉石的話："叫龍，幻覺也是。天地有上下空氣，紳士的方式有線躲，龍為物，能飛可以潛水，是以借龍比紳士的美德還要多。前九個仍然潛伏着，是以不要使用它。"
龍本是一種神話中的魔法動物，用它作為一種象征，主要不是象征它的至高無上，而是象征着它靈活的運動狀态。沈雨石說得好，龍是龍，是能飛翔的能量潛水，能升降，能躲藏。是以，"潛艇"不是它的無助狀态，而是它的基本生态。"不用"的意思是不顯示秋千，不成功，不顯示，不制造麻煩。何時執行此操作取決于時間。這個規則在八卦中的位置是"前九"，這意味着時間還沒有到來，應該保持隐藏狀态。這既是對龍的一個主要特征的警告，也是對龍的啟示。
一個紳士整天都幹巴巴的，如果他有罪，或者跳進深淵，他就不怪他。于秋玉翻譯：紳士們整天隻是強強自強，但晚上可以謹慎，讓即使面對危險也能避免災難;
于秋玉先生對周毅的了解當然也是一個家庭的陳述，但他"解決了當代閱讀周毅的大痛點：難以了解;用現代觀念教你把握周毅的核心價值觀：認知方法、多元性、理想人格等等。
隻有了解變化的方式，我們才能輕松應對未來。
這本《周轶簡述》适合零基讀者閱讀，用一篇廣受喜愛的事後散文來提高讀者的思維，錘煉讀者的美德，更是餘秋玉先生的親筆簽名抄錄、燙金精裝本，真為閱讀收藏的禮物，像朋友趕緊開始看吧，點選下面的連結可以直接購買。
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