文/淩婷七七
提起雙子座，很多人都容易與情感挂鈎，似乎在他們參與的關系中，總有一些小瓜可以嘗一嘗，少有人會将雙子座和那些所謂的震撼聯系到一起，似乎隻有帶來過更為深刻的影響力的刺激，才會被人記憶猶新。
而我們今天要提及的這位雙子座帝王也正是如此，他在位的幾十年的時間裡，人們記住的是他身邊的臣子，而對于帝王的認知，多數人，對秦皇漢武唐宗反而會更為熟悉，而對于這位雙子座帝王，他的先輩的名聲蓋過了他，哪怕“靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅”的徽欽二宗，都比他更讓人記憶深刻。
這位在位超40年的皇帝，唐宋八大家有六位出現在他執掌的那一朝，世界第一張紙币誕生在那一朝，四大發明有三項也開始廣泛應用于那一朝，這便是我們那個看似碌碌無為，沒有讓人有所謂千秋“大義”的英明，卻将科技、人文、金融，這三項現代人最重視的軟實力，成為那一時期更讓人羨慕和向往的時代，《東京夢華錄》《清明上河圖》都成為了當時最為真實的寫照。
宋仁宗在位期間，将屬于他雙子座的優勢，充分運用到了實際中，雖然看起來并沒有那麼進階的大事件，卻讓北宋仁宗期間，成為了千年曆史裡，少有的優質時期，而他這個變動宮星座的帝王，也成功地做了那個巧妙承上啟下的點睛一筆。
白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光
六萬馀言七軸裝，無邊妙義内含藏。溢心甘露時時潤，灌項醍醐滴滴涼。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。假饒造罪如山嶽，隻消妙法兩三行。——《蓮花經贊》
了解過仁宗期間曆史的朋友，想必都會對仁宗盛治，都會有更多的贊許，和強漢盛唐相比，這個開明治世留下了自己獨特的印記，可以說這一時期，已經将封建王朝社會經濟文化領到了頂峰之處，然而我們卻少有看到屬于宋仁宗個性鮮明的特别突兀的地方，更多的還是他那嚴于律己，善于納谏，很會做人的一套治理模式。
對于雙子座的他來說，這就是本身所擅長的一套方式方法，畢竟雙子座對于所謂的地位的野心，并沒有那麼的強勢，他們更多的就隻是希望當下的環境，自己的身邊能有更多有趣的，有用的夥伴，又或者親信。
有人說，這就是仁宗以人為本的一種治理方式，而從七七所習慣的星座分析的角度來看，這更像是雙子座本身所有的拉攏人心的一套方式方法，沒有架子，沒有壓迫感，總會給身邊的人，帶來更為舒适的感覺，更有了自由發揮的全力以赴的尊重。
- 因為雙子座并不喜歡瞎折騰
- 因為雙子座更希望各盡其職
在仁宗在位期間，我們記住了包青天的公正無私，也記住了王安石、蘇東坡、王安石、歐陽修等重要人物，或許在他人眼中，雙子座的宋仁宗少了所謂的雄才大略，可用現代人的換位思考的眼光，你會發現，這才是更好的局面把控。
人民安居樂業，臣子尊重了解，盡心盡力，這種讓他人信服和尊重，還能自覺向上向前的态度，可謂是在宋仁宗期間得到了很好的驗證，在七七眼裡，北宋宋仁宗期間，才是真正意義上的盛世。
這類雙子座的為人處世方式，就如宋仁宗創作的《蓮花經贊》一般，白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。假饒造罪如山嶽，隻消妙法兩三行，靈活的為人處世之道，反而在當時成為了文化、經濟、科技百花齊放百家争鳴最有意義的一套方法，各取所需，也能找到自己的定位，從更有特色的方面，成全屬于自己的人生價值。
宋仁宗僅僅用了所謂不折騰的方式，讓衆人在更為自由的環境下生活和創新，少了限制力，還能在當時的社會，有與帝王“平起平坐”有發言權的可能，又何來擔驚受怕，不用阿谀奉承，用真誠去努力，又怎麼不會收獲更有意義的人生呢。
三靈密像誰分别，尺質清虛本自然
隻向身邊有大還，胎神月殿在秋天。三靈密像誰分别，尺質清虛本自然。——《賜賦元亨》
或許有人會反駁，覺得這就是不作為的一種方式，但“打江山容易守江山難”的說辭，似乎在宋仁宗身上，得到了另一種解釋，對于多數人來說，犀利的出擊，果斷的殺伐，才會讓人懼怕，可如果僅僅是因為懼怕而得來的服從，往往還會有“不服”的聲音在其中，畢竟，多數人，是不喜歡被威脅和壓榨的。
缺乏野心、霸氣和手腕，在多數人傳統認知裡，宋仁宗談不上什麼雄才大略，可事實上，在衆多朝代建立之初，基本上都是采取“與民休息”的政策，隻是随着權力的變大，傳統理念似乎也有了被帝王的權力欲望給變了味道。
《孫子兵法》謀略篇中有提及“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，這其中有着屬于道家的“和”的智慧在其中，而我們印象裡那些有名的帝王，更多的是以硬手手腕而得來的權威，事實上，和平帶來祥瑞，和平帶來富和貴，早已經在曆史的長河裡，得到了真實的驗證。
而雙子座的宋仁宗，恰恰隻是将道家思維貫徹執行到底的那個，寬容、審慎、克制，反而成為了身體力行的榜樣，宋仁宗所帶來的，不僅僅是帝王的權威，更有帝王的以身作則的态度。
這更像是屬于雙子座獨特的魅力所在，用他人所習慣的方式，來實作自己所渴望的目的，不強硬，一樣可以有堪稱完美的可能。
- 這是雙子座靈活多變的适應能力
- 這是雙子座不動顔色創造色彩的實力
其實在宋仁宗創作的《賜賦元亨》，你也能看到屬于雙子座靈活自然，隻向身邊有大還，胎神月殿在秋天。三靈密像誰分别，尺質清虛本自然，你所看到的是更為純粹的清醒，更能看到雙子座那股獨具特色的萬物皆靈的進階認知。
或許在他人眼中，強硬有特色的醒目才是真實的硬實力，但當突兀成為惶恐的時候，平等的“态度”反而成為了忠誠最有效的第三方因素，這才是雙子座的真正能耐，看似無為，實則八面玲珑，順勢而為。
唯有吾師金骨在，曾經百煉色長新
三皇掩質皆歸土，五旁潛形已化塵。夫子域中誇是聖，老君世上亦言真。埋軀祗見空遺冢，何處将身示後人。唯有吾師金骨在，曾經百煉色長新。——《佛雅贊》
其實，雙子座是更容易接受傳統也能傳承傳統順應現實的那一類，換種說法，也就是他們更容易将老祖宗的東西，變成現今更為适用的方式方法，我們的中國特色的社會主義道路，又何嘗不是承載着千年文化中的儒道理念，順應自然。
道亦有道、仁義道德、陽關大道、黃道吉日、得道多助失道寡助、傳道受業、正道坦途、頭頭是道……與“道”所相連，你能看到的不僅僅隻是帶來的文化影響，更多的還是某種思想的傳承。
而雙子座宋仁宗，将好的儒道思想貫徹到底，成全了“中國古文化曆史上最好的四十年”，有人或許會說，儒道有别，儒家就是儒家，道家就是道家，但真實意義中儒道就像是一個思想文化中的雙親關系，起着更為協調的互補作用。
而像宋仁宗這般的雙子座，恰恰是将這一的協調性，巧妙地運用到了真實的與人遇事上，道家講出世，儒家講入世，而我們不能永遠處于出世狀态，也不可能永遠處于入世狀态，這才有了屬于雙子座更為重要的發揮作用。
或許說，雙子座的行為方式，有着較多讨巧的“算計”在其中，但更多的還是某種可持續發展的唯美夙願，正如我們儒、釋、道三家融合的文化傳統一樣，互相影響，互相作用，我接受你的好，你也能容下我的問題。
因為雙子座本身的适應能力和轉換能力，這個與資訊有關的風象星座，這個與變動有關的第三宮守護星座，巧妙地将二宮的物質與四宮的安全感，得到了美好的聯系，如果說趙匡胤帶來的是白羊座的果斷的第一宮能量，那麼宋仁宗是真正地将其星座中第三宮的作用發揮到了最佳水準。
就如他《佛雅贊》所作，無論是夫子域中誇是聖，老君世上亦言真，又或者唯有吾師金骨在，曾經百煉色長新，空無和長久，似乎成為了某種意境認知，然而這種超乎内心欲望的空無和長久，卻是那時，甚至連現今都無法真正悟透徹。
雙子座宋仁宗，僅僅是用了自己更為遠大的和平追求，讓那些以戰止戰的認知，多了另一種更為柔和的味道，從這麼看起來，又有誰能說雙子座少有能耐呢？像宋仁宗這樣的雙子座，僅僅是用了更為圓滑的方式去尋覓更持久的可能。北宋思想家邵雍在臨終前寫下一首《病亟吟》，其中有兩句說：“生于太平世，長于太平世。老于太平世，死于太平世。”這便是對宋仁宗最好的肯定。
而宋仁宗去世後，百姓和遼國皇帝耶律洪基的感念，又何嘗不是對其最好的肯定。
多數雙子座，正如雙子座宋仁宗一般，有時候他們的能力看起來微不足道，甚至沒有所謂的鐵血，但也正是這般的順勢而為，順人而為，成為了能少有幹擾，卻能延續久遠最簡單的手段。
這部分雙子座的操作方式，告訴我們，有時候的平易近人，并不是無用，多的是給自己未來更多機會的餘地，給他人留點後路，也是給自己留點餘地，以和為貴，往往能收獲更多的可能。