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在《馬瑞王室檔案》中有數量巨大的經濟管理文書, 其中有一部分文書記錄了與後宮婦女有關的分發和收取各種物品的宮廷經濟管理活動。在這些文書中, 有一部分記載了與“女主人 (bēltum) ”有關的經濟活動。
但是, 在這類文書中享有“女主人”頭銜的人的名字經常被省略。本文選擇3件該類文獻, 用以證明在金瑞林的宮廷中享有與國王的“主人 (bēltum) ”頭銜相對應的“女主人”頭銜的人為旦胡臘采。
在一件時間為金瑞林四年九月十九日的文書中, 馬瑞宮廷為“女主人”、希蔔圖、旮比亞吞和亞塔爾阿亞等人供應牛、羊、銀和衣物。這四人得到的牛羊份額相同, 都是1頭公牛和6隻綿羊, 但是銀子和衣服的份額不同:
1頭公牛、6隻綿羊、1斤銀子和6件衣服, 女主人;1頭公牛、6隻綿羊、4斤銀子和6件衣服, 希蔔圖;1頭公牛、6隻綿羊、【1+斤銀子】和10件衣服, 旮比亞吞;1頭公牛、6隻綿羊、【1+斤銀子】和6件衣服, 亞塔爾阿亞;【5-24行省略, 隻有牛羊和金銀數目, 人名都破損】。裡裡亞吞月十九日, 金瑞林戰勝阿什拉卡之後 (金瑞林四年九月十九日) 。
由此文書可知, 希蔔圖沒有享有“女主人”的頭銜, 而在金瑞林的所有妃嫔中, 位分能排在希蔔圖和亞塔爾阿亞前面的人隻可能是旦胡臘采, 是以這一文書中省略名字的“女主人”是指旦胡臘采。
在第二件時間為金瑞林十二年九月十五日的分發銀子和衣服的經濟文書中, 依次出現“女主人”、2個蘇圖人、希蔔圖、巴赫迪林 (馬瑞市長) 等人:
【1+斤】銀子和6件衣服, 女主人;【1+斤】銀子和6件衣服, 蘇圖人沙米什;【1+斤銀子、1+件衣服】, 希蔔圖;【1+斤】銀子和12件衣服, 巴赫迪林 (馬瑞市長) ;【1+斤銀子】和14件衣服, 宮廷…【1+斤銀子、1+件衣服】, 采德科埃普赫 (馬瑞高官) ;……【裡裡亞吞月】, 五日, 【金瑞林為】泰爾喀城的達幹神【奉獻一座大寶座之年】 (金瑞林十二年九月十五日) 。
可見, 在金瑞林十二年時, 希蔔圖仍然沒能享有“女主人”的稱号。根據馬瑞經濟管理檔案, 旦胡臘采在這時仍生活在馬瑞後宮, 是以與希蔔圖同時出現的文書中的“女主人”依然是指旦胡臘采。
在第三件時間完全破損的經濟文書中, 希蔔圖、馬瑞的一些官員和“女主人”共同領取宮廷供應或是國王賞賜的金銀, 希蔔圖得到3斤18锱銀, 而“女主人”得到6斤銀和5斤黃金, 其份額遠遠多于希蔔圖:
31/3斤銀子, 亞舒蔔那爾;15/6斤2锱銀, 努爾伊裡;5/6斤2锱銀, 基什提努努;3斤3锱銀, 伊巴勒皮伊裡;2斤12锱銀, 美爾珲;3斤18锱銀, 希蔔圖;2 1/2斤4锱銀, 阿胡那【某】;5锱銀, 卡亞臘伊裡;6斤銀, 基朱瑞達幹;91/3斤2锱銀, 亞亘阿杜;6斤銀, 金瑞阿杜;6斤銀、5斤金子, 【…】, 相當于1/3斤5锱銀, 女主人;收據泥闆文書 (文獻時間破損) 。
由上述3件與“女主人”有關的馬瑞宮廷經濟管理文書可知, 至少到金瑞林十二年, 旦胡臘采都享有與金瑞林“男主人”即國王身份相對應的“女主人”即王後身份的頭銜。
另外, 在一封馬瑞行省薩旮臘吞城 (Sagarātumki) 總督亞亘阿杜 (Yaqqim-Addu) 寫給國王金瑞林彙報行省事務的信中說:“女主人旦胡臘采, 她老了。” 地方總督在給國王的信中稱呼旦胡臘采為“女主人”, 這是對她“女主人”即王後身份的官方認同。
在《馬瑞王室檔案》的書信檔案中, 有9封旦胡臘采寫給國王金瑞林的書信 (見下表) 。旦胡臘采寫給金瑞林書信的稱呼語為:“對我主說!你的女仆旦胡臘采的話如下 (anabēli-yaqibi-maumma Dam-hurā*amat-kā-ma) ”。
旦胡臘采寫給國王金瑞林書信基本上是兩個主題:一是向國王報平安和向國王要求平安書信, 二是祈求泰爾喀城 (Terqaki) 的達幹神 (dDagan) 和馬瑞城的伊圖爾美爾神 (dItūrMēr) 保佑國王的戰役勝利。
旦胡臘采在每一封信的稱呼語後都會先向金瑞林彙報宮廷的平安消息, 她的彙報是模式化的:“願你平安!我很好!宮廷很好!女孩子們很好!願我主不要擔心!”, “願你平安!我很好!女孩子們很好!願我主不要擔心!”或是“願你平安!我很好!你的宮廷很好!女孩子們很好!你的女仆我很好!”
旦胡臘采彙報的對象有三個:宮廷、自己和女孩子們。“宮廷很好”或是“你的宮廷很好”表示國王不在馬瑞城期間, 旦胡臘采要負責監督和管理馬瑞宮廷, 并将宮廷裡的各種情況定期向金瑞林彙報。“女孩子們很好”表示旦胡臘采負責王室子女的教導工作。為國王管理宮廷和教導王室子女通常都是王後所肩負的基本職責。
旦胡臘采給國王書信的另一個主題是祈求達幹神和伊圖爾美爾神保佑金瑞林對外戰役的勝利。在古代兩河流域, 每一個城市都有一個或兩個重要的神明作為城市和國家的保護者。
伊圖爾美爾神是馬瑞城的主神, 也是馬瑞王的個人保護神, 是以伊圖爾美爾被稱為“馬瑞之王”, 但是伊圖爾美爾在馬瑞以外的地區則沒有什麼影響。在金瑞林的宮殿外已經挖掘出一個二級神廟, 因為其奠基銘文稱伊圖爾美爾為“國土之王”和“馬瑞之王”, 是以這一神廟應是屬于神伊圖爾美爾的。
達幹神則是中幼發拉底河地區最重要的神明, 達幹是天氣之神和“犧牲之主”, 他保護着從東南方進入叙利亞境内的道路, 兩河流域諸王都極為重視對達幹神的祭祀活動, 以祈求達幹神保佑他們經由泰爾喀 (Terqa) 和圖圖勒 (Tuttul) 的沿幼發拉底河的行程。
而達幹神的兩個最重要的神殿都位于馬瑞王國境内, 一個在泰爾喀城, 另一個在巴裡赫 (Balih) 河口的圖圖勒城。泰爾喀城除了作為達幹神的一個重要祭祀地, 它也是馬瑞王室祭祀祖先尤其是逝去先王的祭祀中心。是以, 馬瑞國王尤其重視對達幹神的祭祀。
旦胡臘采寫給國王的信中反複提到祈求達幹神 (dDagan) 和伊圖爾美爾神 (dItūr-Mēr) 保佑國王的戰役勝利之事:“另外一件事, 願‘犧牲之主 (bēlpagrê) ’達幹神和‘馬瑞之王’伊圖爾美爾神将你的對抗者們和你的敵人們交到你的手上!”
“另外一件事, 願‘泰爾喀城之主’達幹神和‘馬瑞之王’伊圖爾美爾神分别站在你的左邊和右邊!願他們将你的對抗者們和你的敵人們交到你的手上!”“另外一件事, 願‘泰爾喀的主人’達幹神将你敵對者們交到你的手中!”
從一封書信的内容來看, 旦胡臘采曾親自到泰爾喀城對達幹神進行獻祭和為金瑞林祈禱。由此可見, 旦胡臘采與馬瑞主神伊圖爾美爾神和泰爾喀的達幹神聯系較為密切, 這一點在其他包括希蔔圖在内的王室婦女的書信中都是沒有發現的。
旦胡臘采與這兩個神的聯系隻能展現在兩個方面, 一是她經常為國王向這兩個神明進行祈禱, 尤其是希望他們保佑國王對外軍事戰役的勝利;二是由于國王經常出征在外, 旦胡臘采負責伊圖爾美爾神和達幹神的祭祀活動。
在金瑞林的所有妃嫔中, 隻有旦胡臘采與對馬瑞國王個人來說最重要的兩個神有密切的聯系, 這也是她王後身份的一個反映。
由于延哈德的強大和在金瑞林奪回其家族對馬瑞統治權的過程中延哈德在軍事力量上對他的支援, 延哈德的公主希蔔圖在金瑞林二年二月到達馬瑞後, 其地位就超越了金瑞林其他的妃嫔, 僅在王後旦胡臘采之後。
在《馬瑞王室檔案》中有大量希蔔圖的書信檔案和與其相關的宮廷經濟管理檔案。通過分析希蔔圖的檔案可以看出, 在金瑞林五年, 馬瑞的王太後阿杜杜瑞 (Addu-dūrī) 去世之後, 希蔔圖基本掌握了馬瑞後宮的管理權力, 并積極參與到了國家的軍事、政治和宗教事務中。
是以, 一些研究《馬瑞王室檔案》的學者根據希蔔圖所掌握的管理後宮的權力和對國家事務的參與程度将希蔔圖識别為金瑞林的王後, 認為喀忒那的公主旦胡臘采僅是第二等級的王妃。
但是通過整理《馬瑞王室檔案》中與旦胡臘采相關的檔案可以看出, 雖然希蔔圖掌握了馬瑞後宮一大部分的權力, 但卻并沒有影響到旦胡臘采的王後地位, 直到金瑞林統治的第十二年旦胡臘采都享有“女主人”頭銜, 金瑞林統治的第十三年馬瑞即被巴比倫的漢谟拉比征服, 也不可能發生王後身份更替之事。