草不黃俗話說199：新都狀元楊慎号“升庵”懸解

為打造"城域雙城經濟圈"并唱出"城域雙城"，重慶九龍坡區與成都新首都區于2020年9月27日正式"配對"，"榜眼"、"造型元"再次"聯姻"。一、明賢宗成華二十三年丁偉（1487年），巴縣劉市梁祥軒（今九龍垣區華嚴鎮聯合村恒塘岩）出飛鴻名單目劉春（1459-1521）。春子仁中，No.成華十九年延克（1483年）"德元"（省鄉第一個被考驗的人）。此後，吳宗正德六年新威（1511年），新都走出了明朝四川曆史上唯一的形狀楊勝勝（字修）。1488~1559）。劉春為楊申的祖父楊春寫了《楊的左舵》。于犁、楊淳（性格名）、正德十年（1515年）逝世。升天皇帝的父親楊婷和他的母親（鄧偉人）寫到"禮物應該是錢柳功和鄧夫人共同的墓碑"，"祭祀學士劉省齋文"（應該是錢氏的齋省）。阿森丁曾寫過《保護劉文建官方檔案的祭祀宮》（劉春軒的簡介）。正德十年劉春馬鄧去世，升到梁祥軒敬拜，并受邀擔任題主（寫精神卡位），劉佳可以邀請到校長，感到很榮幸。祖父死後，他可能會沿着廬江長江水道穿過銅罐到梁祥軒，留下詩句《銅罐》（證明"銅罐"是在丁前的一個巴氏聚落的一個銅罐裡發現的）。我們說"上升"的含義是什麼。

首先，"上升"取自各種說法

楊申初"月溪"（全國政協新會長宗荀新先生說："盛玉初1号月溪，隻看到它的《送董玉夫東歸東》詩系《月溪揚申》），不明顯;"上升"的含義是什麼？

似乎取了"易升八卦"："南三月，姬"，大明"志航"的意思。鄭玄雲："明德越來越高，是以是上升。"謹慎地貶低華南地區，自稱高，因為人數上升。（王文才《楊申家譜，盛盛年記》）

他也自我推銷，形容自己喜歡騎在一輛車的形狀上，心情一升，展現了自己未來偉大的自信。（董小平《中國文學叢書，楊申》）

上升，德語的含義越來越大。（《雲南師範大學學報》羅蕭學院，1994年第4期，《修辭：神、聖、功、巧——楊申修辭理論再探索》）

所謂的"上升"一詞是古代文化中使用的術語。常用詞有道、心、易以及八卦名、幹枝名等。例如，馮光宇受損;王偉官堂;楊申生;關漢清自禁性好。（《北京聯合大學學報》2002年第3期《談古文人的性格》）

鄒宗新先生的《楊勝軒年鑒譜》卷《楊勝軒：姓名、産地、字号、編号》上面引述的雲後：

"升"這個名字是他父親楊婷的編号，根據楊的家譜進行排名。楊婷和兒子四人，除了楊申、楊玄、楊恒、楊辰、楊廷儀、楊廷軒，楊廷萍的兒子分别開始擔任艾德、無名、樂玉、德元、仁元等。可以看出，其"上升"的數量，當楊庭和楊升年輕時，與楊申降到南中，隻是"因為崛起"，并沒有必然的聯系。以上四種說法，沒有具體的可測試材料，是以"升序"的數值來源有待進一步檢驗。（中央文獻出版社，楊勝軒研究叢書，新首都政協編委會，2013年）

根據取自"升天"意思的董小平的說法，封面源自王世軒：

閩南的楊勝軒先生，每次出行，都騎着木肩膀輿論，隻允許膝蓋，形狀像一升，所謂上去也一樣。（青光緒《新都縣志》第18卷引用王世軒的《中國皇家編年史》）

根據原文，見《中國皇家編年史》第四卷《升天（黃）》一文。

王世軒還記述自《明珠夢珍》《談江上談》第三卷《南升》一文。孟震性格提升，沒有。玉木生、榆木山人、明洪、秦觀軒等，江西新餘人（1530-1593）。複旦大學侯榮川生卒年，《明代朱孟振潘恒生年考》，榆林師範學院學報，2012.2）。新宗萬曆兩年（1574年）任禹州總督，六年（1578年）于11月離任。王世玄雲"張玉光（1479-1565）在雲上逐一提問（如日高肩膀輿論）：'人們到東京必須加油節，當西晉和風流。所謂的"上升"作為"雲"。朱先生原文："先生在南邊每次出行，拿一個木肩膀輿論，隻允許膝蓋，形狀像一個上升，也就是所謂的'上升'。之前的片名"計程車東邊一定是節日的意思，西進時風流"，為張玉光筆。"（朱秉泉收藏，北京圖書館古籍系列79，曆法版畫，書目文學出版社2000年）明簡少芳編纂《給廣路清前韓林寫楊神年鑒》，青成風改版，孫偉補充《楊文賢官方年鑒》。《吳宗正德》13年正午，以及2014年10月《哭渝子》翻成《秦川玉水》《關于明才子揚申的幾篇史料》，在《年鑒》之後引用了《揚神别，似乎與此無關》，都顯示貿易商的轉移。

二、楊的"朱"和名字與文字的關系

筆者認為龔先生的說法很有道理。雖然無法确定"升天"這個名字是什麼時候取來的，但可以肯定的是更早（楊文中功（婷和）阿爾家譜，小宗洪志的十二年孝道（1499年）"升天時12歲"不能作為依據，因為這個譜系是由升天十三的孫崇煥編纂并于1919年出版的）。在古代，一個人的名字、字眼，一般是不能主宰的，大多是"老領主"，而人數可以根據自己的喜好、機會、氣質、經驗等進行"自我宣揚"。楊申的"月溪"數字沒有出現和"升"數，而楊的"婷"字代出的"心（心）"的兒女數是一樣的，基本上是"×"，說明這些數字可能是"主的長老"的一貫行為。讓我們來看看：

1.錫和（字凱夫）部門：

分謹慎，字修，無

Zizi，這個詞與叙利亞人，叙利亞的數字（和諧有序。叙事，序列）

子恒，字帶貞，貞潔的次數（南朝梁神堯《瑞石明》序列："愛其貞潔有毅力，贊美其長久的姿态。"）

子辰，字跟傅，沒有。傅福（陳、傅，誠也，信也）

2. 丁平（直男）系統：

子子，這個詞與美，數字□□（□？

子子，字跟安，字号潤軒（莊子天雲："孝仁義"。論麗人："仁慈的安仁"）

3. 天一（字正福）系統：

子子，字有德，德正号（書立正："狄志辰辰在九德之行"。"後漢書呼喚馴服傳：《博通書》，給志義，村号的'下線'叫博春。）

子項，單詞能量，否

4. 婷軒（龍崖）系統

字悅，詞□□（帶□？），No.

子，字□□（帶□？），得到數字（但開頭，可以結束）

媒體：楊偉的《玉》、《中》《胡雪兒紳士》朱偉定注："彜，外表堅實。"

可以，"說文能源部"徐偉台詞："骨頭結也是。"

不，"說文偉"："木頭又老又老，像木頭重葉形。""不"涵蓋了"木頭"的"公園"、"純淨"的意思。

三、"升序"檢驗的含義

除了一個人的字、字丢失，楊某從"心（撚）"的下一代，名字、字、數都高度相容，那麼，名字、字、元的号也應該如此。

注意：小心，也響鈴。

嘿：鼻涕蟲，對不起。氡，也收縮，幹燥和收縮。（名稱釋放，釋放飲食）

"歎息。"毛川："俞，也幹（幹）""（S. 王峰中谷）

按："中谷有蜻蜓"或"歎息修複"。"縮小"是"也促進"。注意，修理（淺灘）都采取"促進，少，小"的意思，那麼"向上"也應該如此。

少的數量就是上升，小鍋也是上升，它的正義也是。（方言卷五（盎司），其小被稱為"錢扣"的興起

升："光亞口譯II"："也短。"見蒸切，平熱的書。蒸。

"升天"這個意思，當帶有"侗、種"等"短"的意思時。它與"短"等形成"侗種子堆（原文如此）→短→促進......"群。我們在《草不是黃話說》62《祖娥尾狗，lio不圓》中談到"堆尾狗"時已經涉足，不再有記錄，請讀者俊在"今日頭條，草不是黃話"系列中參考。

是以，"升"的"升"取自"少、小、促"的意思，這無疑是義不容辭的。