清代《梨書四人》——金農
金農（1687-1764）字壽門，冬心數衆多，生活數不勝數，多達幾十種，浙江杭州人，情有多藝，多才多藝。
金農李書風格，沉着大膽，奇異筆直，隐藏着"華山紀念碑"和"天法神像"、"恒方紀念碑"、"霞城石"、鄭偉的影子。這個影子不是那麼明顯和突出，這就是金農的不平凡之地。一方面，他是一個善良的古人，仿佛生活在清朝，一個漢人，另一方面，是強烈的自我意識，幾乎是自負和自我承認的。兩者的結合，讓他的作品達到了沒有人不是漢，沒有人不是自己的境界和高度。他先進的審美和定位，當人們說奇怪時，也是合理的事情。
清代"梨樹四人"——鄭偉
鄭偉（1622----1693）詞撚裝置，編号終身為行業行醫。年輕時，他下定決心要學習這本書，明代晚期書法家宋畢玉之初，一次學習就是二十年，到中年要有所了解，再探索源頭，到處都是漢紀念碑，直到晚年。為參觀山東、河北漢紀念碑、倒家首都、收藏漢石延伸、收藏石雕有四櫃。孔善仁在《鄭古口書》中路："漢石結偏遠谷口，過河尋訪真相。石亭冰凍雨枕睡覺，選擇神選精氣歎息"是鄭宇愛紀念碑如癡情的寫照"。
鄭偉光西漢紀念碑，"曹泉石"以其基本的體力和風格。在此基礎上，它溶解成草線。"夏城石"等漢族紀念碑的一定特色，在他晚年形成了本宜超垂直、璀璨的藝術風格，随着軍隊興起的潮流，豎立了複興的第一面旗幟銘文，是清朝三百年來創作的第一巅峰之書。
清代"梨樹四人"——鄧世如
鄧世如（1743-1805）名、石字如，因為回避了仁宗，便改為字行，改字固執，白山人、安徽淮甯人。其書體和各種體體的好，是本書最大的成就，工作嚴謹的體，用金石氣，雕刻刀法簡單，成就廣泛，影響廣泛。
就書法力量而言，鄧史是清代書籍中最勤奮的人，筆可以帶丁。章結也是完美的，然而，由于學術和藝術價值的限制，他的作品不可避免地揭示了一些獨創性和黑色、大、輕、亮時的弊病。這本書的面貌更像是一種中國的氛圍。在漢人的精神所掌握的，不如其他家庭，各種缺點，其作品不能說高，是一個權力型書商，造型下層。
清代"梨樹四人"——易秉軒
易秉軒（1754-1815），字組喜歡，沒有。甯華、福建省廷州市乾隆入行計程車54年。量刑部部長。遷外國郎，曾為廣東惠州志府、揚州志府、快樂繪畫、印刷、作品和詩歌。他是"左春草堂的詩歌"的作者。
易秉軒的書給人如山的感覺，比如仰望大仙，它的外表可以概括為正面、大、簡單、笨拙四個字。積極就是積極。一方面，它是本書創作史上的積極脈絡和主流風格，同時也是精神方面的因素。從易綱的作品中，我們可以看到顔振清的精神、風格對書的外貌再現。人格的力量支撐着他的藝術風格，宏偉的廟宇精神背後是一部清白的善治史，而這本書就是其中對人格的最好诠釋。"大"不僅指作品的體積，還指作者的空氣和天氣。"簡"是易書法的明顯象征，也是他自覺的審美追求，身體方正方形，均勻分布，用筆平鋪直，淡化波浪鎬、蠶尾巴等一些裝飾特色的書用筆。這部作品給人留下了清晰而直接的印象。簡單而不單調，筆簡單而充滿意義，這就是易的能力。一個輪廓領，可以簡單地利用複雜性的能力。他的标志也展現了一個"笨拙"的字樣，用"笨拙，讓人傻驚"這句話對應易的藝術再合适不過了。這是藝術的進階審美領域。