簡介:文成公主（？—680年），唐朝宗室女，漢族。唐貞觀十五年（641年），文成公主奉唐太宗之命遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊幹布的王後。在她的影響下，西藏的社會生産、風俗習慣等各個方面發生了巨變。今天，在西藏許多地方保持了唐代漢族的生活方式和習俗。公元680年，在西藏生活了40年的文成公主病逝，贊普為她舉行了最為隆重的葬禮。
（一）吐蕃的崛起
唐太宗李世民，勵精圖治，國力日益強盛，出現了牛馬遍野、豐衣足食的太平盛世。
不管是對被征服還是歸附的少數民族，唐太宗均任命他們的首領擔任官職，管理本部落，幫助他們發展農牧生産。許多少數民族的首領在長安任職，甚至擔任禁軍首領。
為了尋求唐朝的保護，許多部族首領紛紛向唐朝表達了聯姻的願望。
吐蕃是藏族人的祖先，居住在青藏高原上。松贊幹布當上了吐蕃的贊普後，通過一系列的戰争，統一了青藏高原，定都邏些(今拉薩)。
但舊氏族和被征服的各族隻是暫時臣服，松贊幹布深感政權不穩，急需得到唐王朝的保護。
公元634年，松贊幹布派使臣向唐朝貢，受到了熱情接待。唐太宗派以馮德遐為首的使團攜帶國書和禮物，前往吐蕃慰問。
從唐朝贈送的禮物中，松贊幹布眼界大開。當他聽說突厥和吐谷渾（現在位于河套平原的青海和甘肅一帶，土谷渾又叫土渾）都向唐朝請求通婚時，他馬上也派遣使臣，随同馮德遐到達唐都長安求婚。
公主下嫁少數民族需要龐大的費用，唐朝在和親問題上向來慎重。吐蕃僻處西南，無法威脅唐朝的安全，而且還要犧牲公主的幸福。為此，唐太宗婉言拒絕了吐蕃的求婚。
吐蕃使臣沒有完成任務，隻好編了假話，回複松贊幹布：“剛到唐朝時，天子同意将公主嫁給大王。但吐谷渾王也來求婚，天子就不同意了。”
吐蕃大軍于公元637年猛攻吐谷渾，掠其财物畜産，大勝而歸。
638年，20萬吐蕃軍隊猛攻唐朝的松州，擊潰了都督韓威。
松贊幹布楊言說：“娶不到公主，就殺到長安，不達目的，誓不罷休！”他的使臣帶着厚禮到達長安，威脅說：“如果不把公主嫁給大王，吐蕃大軍将吞并唐國，搶走公主。”
唐太宗大怒，即派侯君集率兵讨伐。結果，松贊幹布被打得大敗，狼狽收兵逃回拉薩。
松贊幹布依然不死心，不久又派使者到長安，一者請罪，再者重申求親的願望。通過這次較量，唐太宗終于答應同吐蕃和親。
公元640年（貞觀十四年）冬，松贊幹布派大相祿東贊率領求親隊伍，帶着五千兩黃金和幾百件珍寶，還有一件鑲嵌着珠砂寶石的金甲，向唐王正式求婚。
祿東贊拜見唐太宗圖
（二）文成公主
文成公主自幼被唐太宗收養在宮中，被封為文成公主。
長孫皇後對文成公主十分鐘愛，常用深人淺出的道理來教育她。
16歲的文成公主知書達禮，多才多藝，是個虔誠的佛教徒，通曉蔔筮之學。
文成公主得知太宗将把她嫁給吐蕃贊普時，心情十分沖突。與松贊幹布結婚，使漢藏世代友好固然是件好事，但離開繁華的長安，離開親人，去到環境惡劣的青藏高原，與吐蕃人生活在一起，又使她憂慮不安。
文成公主召見了吐蕃的使臣祿東贊，向他詢問吐蕃的風土人情。
祿東贊在向公主介紹吐蕃的情況時，充滿了對高原的熱愛和建設吐蕃的信心。她解除了一些不必要的憂慮，渴望對唐蕃的友好做出貢獻。
唐太宗派族弟江夏王李道宗護送文成公主入藏，在吐谷渾邊境建築了行館，為公主和随從人員作長時間的休整，以适應高原氣候，并準備了龐大的嫁奁。
文成公主向太宗要了大量蕪菁種子和其他谷物、藥物的種子，還把蠶種藏到發髻裡。在她的嫁奁裡，除了财寶外，還有大批書籍。
随她入吐蕃的有奶母一家，官屬及其家屬，25名侍女，一些衛士，工匠和廚役等，一支樂隊。他們可謂是曆史上第一批遷居青藏高原的漢人。
公元641年正月丁醜，文成公主一行啟程。在淚眼朦胧中，文成公主辭别了宮殿，辭别了長安城。
公主一行取道鳳翔、秦州、河州，向龍支城進發。到達龍支城後，又西行100裡抵湟水縣，由此西行120裡抵達鄯城。離開鄯城，意味着徹底告别繁華的生活，深人蠻荒之地了。
文成公主入藏路線圖
一路上，吐蕃人以豐富的民族歌謠和傳說故事緩解了公主旅途的寂寞。
過了日月山，有一條倒淌河，河水改向西流。文成公主進入草原，改為騎馬了。她不禁失聲痛哭，震天動地，發生了“天下江河皆東去，惟有此水向西流”的奇異現象。
進入了吐谷渾的境内，經過尉遲川，苦拔鴻、王孝傑米栅90裡到達莫離驿，又到達公主佛堂。文成公主受到了吐谷渾王諾曷缽的歡迎，住進行宮。
吐谷渾早年迎娶了唐朝的弘化公主。諾曷缽為文成公主舉行盛大的宴會，許多羌族首領應邀參加。
臨行前，文成公主約請弘化公主勸說諾曷體與吐蕃解仇和好。
她在吐谷渾行館停留了一個月後，又向吐蕃迸發。一路之上，氣候惡劣，2000多裡荒蕪人煙，有些地方隻能啃冰解渴，文成公主經受了嚴峻的考驗。
（三）萬裡和親
松贊幹布按照約定，帶着禁衛軍在吐蕃和吐谷渾的邊境柏海（柏海位于大陸青海瑪多縣西，是黃河上源一大湖）恭候。松贊幹布和李道宗相見，執子婿之禮。和親儀式是按照唐朝的禮制舉行的，極其隆重。從人的衆多，嫁奁的豐厚，中原服飾的華美，禮節的繁缛，使松贊幹布眼界大開。文成公主更令松贊幹布愛慕不已。
不久，文成公主揮淚道别了李道宗，囑托叔父向父皇轉達自己的問候和對維護唐蕃友好的信心。
漢族工匠和松贊幹布先期趕往拉薩，一路之上，他們率吐蕃人民平整道路，建築漢式房屋，設立驿站。
随後，文成公主順着入蕃大道向拉薩進發，受到了藏族人民的熱情歡迎。他們為公主準備馬匹、牦牛、船隻和飲水、食物，獻上歌舞。
文成公主向沿途藏民傳授農業技術，安裝碾磨、留下蕪菁和其他糧食種子，教會藏族人民各種種植方法。她還教會牧民們把乳制成酪、酥油、酥漿、酥糕。
藏曆四月十五日，文成公主在松贊幹布的陪同下，進人拉薩城。
吐蕃人民穿着節日的盛裝歡迎公主，歌舞遊宴多日。
松贊幹布舉行了盛大的喜宴，他穿上唐朝驸馬的吉服。為了照顧公主的習慣，下令禁止以赤色塗面的習俗。他對大臣們說：“祖先沒有一個和中原王國通婚的，如今我能娶大唐公主實在太幸福了。應當築一座城，世代永記。”
松贊幹布便在今拉薩城中心位置的紅山上，修建了一座規模宏大，氣勢雄偉的宮殿：紅山宮。這就是如今的布達拉宮雛形。
（四）造福吐蕃
和親之後，文成公主暫住在拉薩。由于山南澤當一帶氣候相對溫暖濕潤，公主決定定居這裡。松贊幹布在山南澤當建築了豪華的宮室。
山南是吐蕃最早發展農業的地方，吐蕃人民開始學習漢族地區的耕作方法，使田野裡阡陌縱橫。文成公主帶來的許多植物種子在藏疆紮根生長，豐富了青藏高原的農作物品種。
漢族工匠在許多水流湍急的小河上安裝水磨，吐蕃人民歡喜若狂，争相學習使用。文成公主建議松贊幹布向唐朝請求派遣更多的碾磨工到吐蕃。松贊幹布下令免除漢族工匠的差役，此後千餘年内，漢族工匠的後代都享受着這種待遇。
文成公主和侍女們向藏族婦女傳授紡織和刺繡技術，今天，藏族婦女能織出華美的地毯和毪子，她們對文成公主感念不已。
文成公主帶來了400多個醫方，多種診斷治療方法以及四部藥劑配置方面的書。文成公主還帶來了高超的建築知識。
吐蕃的種桑養蠶、釀酒、制陶、造紙、冶墨等方面的工藝技術都是文成公主的工匠們傳授的。文成公主曾多次向唐皇索要工匠和書籍。
另一方面，文成公主還給藏族人民帶來了唐朝的先進文化，使落後的西藏大步地邁向文明。
文成公主入藏時帶去了一支樂隊，他們演奏的精美音樂對藏族人民具有很大的吸引力。藏族樂手們将這種風格吸收入自己的作品，豐富了本民族的音樂。
文成公主到了吐蕃，還進行了許多旨在提高藏族文明程度的改革。她參照唐朝的律例法令，和松贊幹布一起制定了律例。
松贊于布深受她的影響，大力提倡佛教，從此西藏佛教才開始大興。為了供奉文成公主帶來的佛像，松贊幹布在拉薩建築了大昭寺。
在文成公主的影響下，西藏的風俗習慣發生了巨變。今天，在西藏的許多地方，都保持了唐代漢族的生活方式和習俗。
在文成公主的努力下，唐與吐蕃的友好交往絡繹不絕。
（五）阿姐甲莎
公元650年，松贊幹布因一場流行性瘟疫去世，文成公主倍受打擊。松贊幹布英武的氣質，好勝的性格，虛心好學的精神，對她的尊重、對唐蕃友好的執着，使她深受感動。十年的生活，她與松贊幹布産生了真摯的感情。
唐高宗派來的吊唁使者給她帶來了兩種選擇：回長安或留在吐蕃。文成公主忘不了太宗皇帝的囑托，忘不了松贊幹布的遺願，最重要的是，她愛上了淳厚樸實的吐蕃人民。最終選擇永遠留在吐蕃。
新的贊普保留了對她的禮遇，吐蕃人民對她更加敬愛。
公元680年，在西藏生活了40年的文成公主病逝，享年56歲。
贊普為她舉行了最隆重的葬禮。從來不記載後妃葬儀的吐蕃史書破例地予以記載。
文成公主被藏民親切地稱為“阿姐甲莎”——漢族阿姐。在藏族人民心中，她是最親的人。