简介:文成公主（？—680年），唐朝宗室女，汉族。唐贞观十五年（641年），文成公主奉唐太宗之命远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。在她的影响下，西藏的社会生产、风俗习惯等各个方面发生了巨变。今天，在西藏许多地方保持了唐代汉族的生活方式和习俗。公元680年，在西藏生活了40年的文成公主病逝，赞普为她举行了最为隆重的葬礼。
（一）吐蕃的崛起
唐太宗李世民，励精图治，国力日益强盛，出现了牛马遍野、丰衣足食的太平盛世。
不管是对被征服还是归附的少数民族，唐太宗均任命他们的首领担任官职，管理本部落，帮助他们发展农牧生产。许多少数民族的首领在长安任职，甚至担任禁军首领。
为了寻求唐朝的保护，许多部族首领纷纷向唐朝表达了联姻的愿望。
吐蕃是藏族人的祖先，居住在青藏高原上。松赞干布当上了吐蕃的赞普后，通过一系列的战争，统一了青藏高原，定都逻些(今拉萨)。
但旧氏族和被征服的各族只是暂时臣服，松赞干布深感政权不稳，急需得到唐王朝的保护。
公元634年，松赞干布派使臣向唐朝贡，受到了热情接待。唐太宗派以冯德遐为首的使团携带国书和礼物，前往吐蕃慰问。
从唐朝赠送的礼物中，松赞干布眼界大开。当他听说突厥和吐谷浑（现在位于河套平原的青海和甘肃一带，土谷浑又叫土浑）都向唐朝请求通婚时，他马上也派遣使臣，随同冯德遐到达唐都长安求婚。
公主下嫁少数民族需要庞大的费用，唐朝在和亲问题上向来慎重。吐蕃僻处西南，无法威胁唐朝的安全，而且还要牺牲公主的幸福。为此，唐太宗婉言拒绝了吐蕃的求婚。
吐蕃使臣没有完成任务，只好编了假话，回复松赞干布：“刚到唐朝时，天子同意将公主嫁给大王。但吐谷浑王也来求婚，天子就不同意了。”
吐蕃大军于公元637年猛攻吐谷浑，掠其财物畜产，大胜而归。
638年，20万吐蕃军队猛攻唐朝的松州，击溃了都督韩威。
松赞干布杨言说：“娶不到公主，就杀到长安，不达目的，誓不罢休！”他的使臣带着厚礼到达长安，威胁说：“如果不把公主嫁给大王，吐蕃大军将吞并唐国，抢走公主。”
唐太宗大怒，即派侯君集率兵讨伐。结果，松赞干布被打得大败，狼狈收兵逃回拉萨。
松赞干布依然不死心，不久又派使者到长安，一者请罪，再者重申求亲的愿望。通过这次较量，唐太宗终于答应同吐蕃和亲。
公元640年（贞观十四年）冬，松赞干布派大相禄东赞率领求亲队伍，带着五千两黄金和几百件珍宝，还有一件镶嵌着珠砂宝石的金甲，向唐王正式求婚。
禄东赞拜见唐太宗图
（二）文成公主
文成公主自幼被唐太宗收养在宫中，被封为文成公主。
长孙皇后对文成公主十分钟爱，常用深人浅出的道理来教育她。
16岁的文成公主知书达礼，多才多艺，是个虔诚的佛教徒，通晓卜筮之学。
文成公主得知太宗将把她嫁给吐蕃赞普时，心情十分矛盾。与松赞干布结婚，使汉藏世代友好固然是件好事，但离开繁华的长安，离开亲人，去到环境恶劣的青藏高原，与吐蕃人生活在一起，又使她忧虑不安。
文成公主召见了吐蕃的使臣禄东赞，向他询问吐蕃的风土人情。
禄东赞在向公主介绍吐蕃的情况时，充满了对高原的热爱和建设吐蕃的信心。她解除了一些不必要的忧虑，渴望对唐蕃的友好做出贡献。
唐太宗派族弟江夏王李道宗护送文成公主入藏，在吐谷浑边境建筑了行馆，为公主和随从人员作长时间的休整，以适应高原气候，并准备了庞大的嫁奁。
文成公主向太宗要了大量芜菁种子和其他谷物、药物的种子，还把蚕种藏到发髻里。在她的嫁奁里，除了财宝外，还有大批书籍。
随她入吐蕃的有奶母一家，官属及其家属，25名侍女，一些卫士，工匠和厨役等，一支乐队。他们可谓是历史上第一批迁居青藏高原的汉人。
公元641年正月丁丑，文成公主一行启程。在泪眼朦胧中，文成公主辞别了宫殿，辞别了长安城。
公主一行取道凤翔、秦州、河州，向龙支城进发。到达龙支城后，又西行100里抵湟水县，由此西行120里抵达鄯城。离开鄯城，意味着彻底告别繁华的生活，深人蛮荒之地了。
文成公主入藏路线图
一路上，吐蕃人以丰富的民族歌谣和传说故事缓解了公主旅途的寂寞。
过了日月山，有一条倒淌河，河水改向西流。文成公主进入草原，改为骑马了。她不禁失声痛哭，震天动地，发生了“天下江河皆东去，惟有此水向西流”的奇异现象。
进入了吐谷浑的境内，经过尉迟川，苦拔鸿、王孝杰米栅90里到达莫离驿，又到达公主佛堂。文成公主受到了吐谷浑王诺曷钵的欢迎，住进行宫。
吐谷浑早年迎娶了唐朝的弘化公主。诺曷钵为文成公主举行盛大的宴会，许多羌族首领应邀参加。
临行前，文成公主约请弘化公主劝说诺曷体与吐蕃解仇和好。
她在吐谷浑行馆停留了一个月后，又向吐蕃迸发。一路之上，气候恶劣，2000多里荒芜人烟，有些地方只能啃冰解渴，文成公主经受了严峻的考验。
（三）万里和亲
松赞干布按照约定，带着禁卫军在吐蕃和吐谷浑的边境柏海（柏海位于大陆青海玛多县西，是黄河上源一大湖）恭候。松赞干布和李道宗相见，执子婿之礼。和亲仪式是按照唐朝的礼制举行的，极其隆重。从人的众多，嫁奁的丰厚，中原服饰的华美，礼节的繁缛，使松赞干布眼界大开。文成公主更令松赞干布爱慕不已。
不久，文成公主挥泪道别了李道宗，嘱托叔父向父皇转达自己的问候和对维护唐蕃友好的信心。
汉族工匠和松赞干布先期赶往拉萨，一路之上，他们率吐蕃人民平整道路，建筑汉式房屋，设立驿站。
随后，文成公主顺着入蕃大道向拉萨进发，受到了藏族人民的热情欢迎。他们为公主准备马匹、牦牛、船只和饮水、食物，献上歌舞。
文成公主向沿途藏民传授农业技术，安装碾磨、留下芜菁和其他粮食种子，教会藏族人民各种种植方法。她还教会牧民们把乳制成酪、酥油、酥浆、酥糕。
藏历四月十五日，文成公主在松赞干布的陪同下，进人拉萨城。
吐蕃人民穿着节日的盛装欢迎公主，歌舞游宴多日。
松赞干布举行了盛大的喜宴，他穿上唐朝驸马的吉服。为了照顾公主的习惯，下令禁止以赤色涂面的习俗。他对大臣们说：“祖先没有一个和中原王国通婚的，如今我能娶大唐公主实在太幸福了。应当筑一座城，世代永记。”
松赞干布便在今拉萨城中心位置的红山上，修建了一座规模宏大，气势雄伟的宫殿：红山宫。这就是如今的布达拉宫雏形。
（四）造福吐蕃
和亲之后，文成公主暂住在拉萨。由于山南泽当一带气候相对温暖湿润，公主决定定居这里。松赞干布在山南泽当建筑了豪华的宫室。
山南是吐蕃最早发展农业的地方，吐蕃人民开始学习汉族地区的耕作方法，使田野里阡陌纵横。文成公主带来的许多植物种子在藏疆扎根生长，丰富了青藏高原的农作物品种。
汉族工匠在许多水流湍急的小河上安装水磨，吐蕃人民欢喜若狂，争相学习使用。文成公主建议松赞干布向唐朝请求派遣更多的碾磨工到吐蕃。松赞干布下令免除汉族工匠的差役，此后千余年内，汉族工匠的后代都享受着这种待遇。
文成公主和侍女们向藏族妇女传授纺织和刺绣技术，今天，藏族妇女能织出华美的地毯和毪子，她们对文成公主感念不已。
文成公主带来了400多个医方，多种诊断治疗方法以及四部药剂配置方面的书。文成公主还带来了高超的建筑知识。
吐蕃的种桑养蚕、酿酒、制陶、造纸、冶墨等方面的工艺技术都是文成公主的工匠们传授的。文成公主曾多次向唐皇索要工匠和书籍。
另一方面，文成公主还给藏族人民带来了唐朝的先进文化，使落后的西藏大步地迈向文明。
文成公主入藏时带去了一支乐队，他们演奏的精美音乐对藏族人民具有很大的吸引力。藏族乐手们将这种风格吸收入自己的作品，丰富了本民族的音乐。
文成公主到了吐蕃，还进行了许多旨在提高藏族文明程度的改革。她参照唐朝的律例法令，和松赞干布一起制定了律例。
松赞于布深受她的影响，大力提倡佛教，从此西藏佛教才开始大兴。为了供奉文成公主带来的佛像，松赞干布在拉萨建筑了大昭寺。
在文成公主的影响下，西藏的风俗习惯发生了巨变。今天，在西藏的许多地方，都保持了唐代汉族的生活方式和习俗。
在文成公主的努力下，唐与吐蕃的友好交往络绎不绝。
（五）阿姐甲莎
公元650年，松赞干布因一场流行性瘟疫去世，文成公主倍受打击。松赞干布英武的气质，好胜的性格，虚心好学的精神，对她的尊重、对唐蕃友好的执着，使她深受感动。十年的生活，她与松赞干布产生了真挚的感情。
唐高宗派来的吊唁使者给她带来了两种选择：回长安或留在吐蕃。文成公主忘不了太宗皇帝的嘱托，忘不了松赞干布的遗愿，最重要的是，她爱上了淳厚朴实的吐蕃人民。最终选择永远留在吐蕃。
新的赞普保留了对她的礼遇，吐蕃人民对她更加敬爱。
公元680年，在西藏生活了40年的文成公主病逝，享年56岁。
赞普为她举行了最隆重的葬礼。从来不记载后妃葬仪的吐蕃史书破例地予以记载。
文成公主被藏民亲切地称为“阿姐甲莎”——汉族阿姐。在藏族人民心中，她是最亲的人。