白色的鞭子穿過缺口，醜陋的牛年已經過了十分之七。傳說中，牛是玉皇廟前的窮官，經常在天宮和大地之間上下班，一旦奉命在世間種草，弱工，再被玉皇大帝到處倒下，永生到戶做苦工。
朱彥仁銅《福牛陀螺》
然而，人類總是交牛朋友。在西方，以色列人用黃金建造金牛座，崇拜主神的形象。到目前為止，華業街牛市是金融牛市的圖騰。在中國文化中，牛是财富和運氣的象征，生肖文化中有更多的"老鼠開天，醜牛"的富人。周毅道："坤是一頭牛。王偉的《稀疏》中提到，"坤香地，責任心大，順暢，是以對牛也一樣。"你可以看到牛的高地位。
華爾街銅牛市
古代畫家有很多描繪牛的作品，主題多樣，有騎馬、耕種、鬥牛、放牧等，漢代肖像石上有許多"牛耕圖""牛牧區圖"等圖像，敦煌壁畫上也有唐人畫的"牛耕圖"。在唐代梁靈軒的《五星二十八歲神圖》中，牛作為神，是土星的代表。而騎牛地圖，明代張祿的"老兒子騎牛地圖"可以代表。清代畫家陳毅畫了《耕種圖集》，犁牛在天地間行走，步伐交織成最美的畫面。台北故宮博物院收藏的南宋立迪《風雨歸牧圖》，牧羊人騎牛吹笛，非常生動，宋代繪畫家的能力達到了巅峰。
明代張祿《老兒子騎牛地圖》
這幅全林"牛"畫，真正最高流量的一幅畫，就是唐代的"五牛圖"。一千多年來，粉絲們一直稱贊它是一幅名副其實的"網紅"，圖上有14處銘文，如趙、趙夢軒、孫宏、項元軒、紅麗、金農等"唐代名畫"贊不絕口，"能畫出天家風俗、人物、水牛，最優秀"。"元代畫家趙孟璇題詞，"五牛往下看，西施名筆也""南宋陸玉贊畫，"每次看到村裡兒童牛群之間的風林煙草，然後感覺到在畫面中，官方又回來了希望。
唐代韓瑜的《五牛圖》
《五牛圖》現在已有1300多年的曆史，是唐代為數不多的紙畫作品之一，價值連城。五頭牛的身影各有形态，沒有依靠背景，完全以牛為表現形象，肋骨轉動得很到位，連牛的口鼻毛細微，眼睛仿佛把牛活活地畫了出來，足以代表唐代動物畫有一個極好的成就。
唐代漢瑜"、"五牛地圖"本地
這幅名畫出自誰的手？唐代的韓羽。韓宇出生于公元723年，是泰族老師韓虎的兒子，是宰相的官員。作為唐代，他為什麼要畫"五牛圖"？還是畫得那麼好，甚至成為"中國十大名作"？
閱讀《新唐書韓宇傳》一文可以看出："雖然殺了兒子，穿衣，十年就容易了。這個地方又窮又薄，避風擋雨。"他雖然是翟翔的兒子，但并不幸福，生活簡單，他的衣服和日用品，十年才換一次。在炎熱的夏天，韓宇其實并沒有用風扇，他住的破舊房間可謂是家裡四面牆，隻能躲避風雨。韓宇為階段，不改變自然，覺悟農民的生活，關心農業的發展。韓宇畫牛，不僅展現了自己在畫藝上的自信，也展現了老百姓的感受。
但韓宇畫牛，畫一兩個就可以了，為什麼要畫五個呢？這是另一個故事。元代畫家趙夢軒，韓宇畫的這幅《五牛圖》，是借用陶景紅和梁武帝的故事。陶洪靜曾經用牛的自我參照，用含糊不清的話語告訴梁武帝，他還是願意做一頭松散的牛。在《五頭牛地圖》中，第一頭牛被綁在繩子上，可以看到不快樂的束縛，而不是自由。然後四頭牛，有的吐舌頭，有的頭高，有的背着，有的發癢，姿勢悠閑。我們看到，這五頭牛不僅有生命，有感情，韓宇還借用了它們，表達了自己不願當官，向往自由生活的态度。
這幅畫在曆史上一直很受歡迎，乾隆皇帝三冠以"五牛圖"，為了保護其古今，還設定了特殊的春齋。直到1900年，八國聯軍才洗劫了紫禁城，五牛才在國外被洗劫一空。
20世紀50年代初，吳牛地圖被香港企業家吳玉孫買下，自知之明儲存不完，決定賣"五牛地圖"。周恩來總理得知這一消息後，立即下達訓示，"不惜一切代價，搶救國寶"。文化部立即組織專家到香港，将"五牛圖"确定為韓宇的真實故事。經過調解，這件一千多年前的珍寶，最終以6萬港元的價格買下，配置設定給故宮博物院收藏。
朱彥仁銅《五牛與傅》
當故宮博物院的專家打開這幅畫時，這幅畫已經布滿了洞，瘀傷和一些破紙。故宮博物院文物修複專家孫承志主持修複工作，國寶完好無損。
朱彥仁銅《五牛》
作為故宮博物院文學創作的顧問，也是《五牛地圖》的粉絲，我創作了《五牛》，并為此創作了續集。我從桑樹紙上"走"了五頭牛，變成了一個立體的雕塑，并作為禮物送給屬于牛的外國國家元首。在故宮博物院箭亭廣場，還有一組真正的牛大小的五牛雕塑，另一組則陳列在北京王府井大街，北京的遊客總要摸一摸，摸五牛的祝福。在今年的中央電視台春節晚會上，銅五牛也在春節晚會上為全國觀衆送上新年賀電。
山祥、朱玉仁與紫禁城銅五牛合影