提到蒙古帝國的傑裡科資料，大概沒人知道，在網絡上，他甚至被擡到了"聖人"的地位，備受崇拜，但是，要說和感動楚的物資同期的鎮海正義，恐怕很多人會說：這個人是誰？我從來沒聽說過！
其實，談起在蒙古帝國政治核心圈中的地位，傑魯楚的物材實在無法與鎮海相提并論，真海相公才是真正高權重的蒙古帝國重臣、和漢親信，而不是像楚竹那樣自吹自擂，還有儒家來美化政治地位。
當然，正如折疊家族将在楊家會，就曆史知名度而言，鎮海和折疊家族也會一樣，遠不如後者（楊家會，動楚物）的名氣。
這比楚物質力量更大，但楚物質卻不是名氣，文學能量進入階段，國術将軍的文武多面手——鎮海相宮，到底是一個什麼樣的人？
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道"119">01，與飲用班朱尼河</h1>
鎮海（1169-1252），即天鎮海，或稱海，他自己的神道紀念碑上紮哈的名字就是青哈。由于缺乏曆史資料，小鎮究竟是哪個民族，仍然是一個争論不休的問題。
根據神道教的紀念碑記載，鎮海從克裡人，或說原姓田，是到朔芳之後，才姓奧夫裡，并說他原來是克裡人，因為有兩個人和他的同名名字，而他親自主持屯田，就加了"噶達"字差別于另外兩個人。
王偉認為振海是個恐懼者;吳薇認為鎮海是一個恐懼的人;吳薇認為鎮海是一個姓氏，而不是一個信條;柏石又認為振海是信條，因為他是基督徒，他的三個兒子也是以尤斯特裡派的名字命名的;丁國藩認為鎮海本元是怕孩子的，一度姓田，他的後代出于政治原因，追進了信條人。猴子認為，從信仰的角度來看，鎮海更可能是信條。
鎮海是一位亂象的文武多面手，有勇氣，精通騎馬射擊，也善于管理，"商戶千萬"。成吉思汗沒有留下印記之前，鎮海和他有聯系，據趙偉的《孟山都》記載，成吉思汗原本入侵黃金，受到鎮海的慫恿，因為他經常對老城說"山東、河北，人民有錢"。"
當然，成吉思汗的黃金入侵絕不是單一原因，但從此可見成吉思汗心中的鎮海。
鎮海屬于早期跟随成吉思汗的親信集團，1203年哈蘭晉沙托戰争，成吉思汗被王漢擊敗，紮木聯合聯軍，狼吞虎地從班君子河撤退，周圍隻有十幾個人，其中一人就是鎮海。
成吉思汗與十幾個忠實的追随者一起喝着班朱尼河的渾濁水域，向他們發誓，如果他們将來取得了偉大的成就，他們将有權與他們合作時與衆不同。
随後，成吉思汗在疊獨山戰役中攻打旺涵，殲滅了克裡部，打造了宏觀到主導的産業，1206年，在烏奇河召開了庫利雷泰代表大會，稱成吉思汗為成吉思汗，作為城海親參加大會，并成為成吉思汗一方的陪同， 嚴重依賴的必備品她紅了，"靠白天的秘密，白天的馬鞍，晚上沒有腰帶。
碧赤，又譯為畢歇，比奇奇，是漢語曆史的含義，對文本的了解，權威是控制文書和印章的指令。
通過對蒙古帝國四汗時期必須紅的人的檢查，他們是全能的，他們收集行政，财務和外交職能，包括棕榈印刷，棕榈狩獵，收集金錢，充當使者，領事法官，接待外國使節，調查和管理外國使節的使用等。
作為一個必須時髦的人，要精通各種語言，至少要精通蒙古語，害怕兒童語言，可以使用蒙古語，害怕兒童的真實書寫，還要精通成吉思汗達紮紮和蒙古傳統習慣法。
當然，成吉思汗時期一定沒有後期的功能，但冰旗鎮是一個具有各種能力的複雜人才，這是毋庸置疑的。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"118">02，勇敢而美好的戰争有幸</h1>獲得了四槍
除了在語言、外交等方面出衆的文職方面，鎮海還是一位勇敢好鬥的武将。在成吉思汗的建國戰争中，鎮海參加了對塔塔、欽察、奈蠻、克裡、西峽、西遼、金國和西伐的進軍，取得了許多成就，俘獲了數千條獻給成吉思汗的生命。
是以，耿馬、珍珠旗、金虎字、銀印，以及皇家服裝鉑金等物品都得到了成吉思汗的獎勵。
1212年，鎮海随成吉思汗進攻福州，不小心胸箭，鎮海剛把傷口簡單的繃帶，繼續戰鬥在前面，其英勇兇猛，吸引了軍心，成吉思汗特意賞賜給他白金，以示賞賜。
1215年5月，蒙古軍隊攻城，為了獎勵功勳将領，成吉思汗用了一種相當特殊的方式封印獎勵，就是讓它高高舉起，四面射箭，用箭到盡頭，土地工業全部賜予，這叫"四發禮物"。
鎮海獲此殊榮，他被指令登上大悲劇亭，圓四箭，箭射程在城内所有房屋内，都是他所有的，這是一個非常考驗射箭人的實力和力量價值，當然，對振海的勇敢，射程不會太近。
大約在1216年至1218年間，成吉思汗指令海鎮前往沙漠北部的阿魯煥屯田地，在阿本山（Kobdo以東的宗海汗山）建造一個城市遊泳池，遷移俘虜從事農業和手工藝品，并在城市中建立倉庫。
該市以其創始人鎮海市的名字命名為鎮海市（或海城），鎮海市不僅在蒙古軍隊後來的西征期間建立了汗馬信用，為西征軍提供了軍事需求，而且還成為元朝靈北行省西部的政治，經濟中心和軍事城鎮。
鎮海在摩北屯田時，比他小20歲的赤丹人搬到了中市，直到1218年，因為他們善于占蔔，掌握了星星，才被成吉思汗招募。
楚書抛棄了他年老寡母楊、留着頭發的妻子梁和年幼的兒子葉路儀到成吉思汗，也成吉思汗一邊寫了一份法令，給皇帝的安比胡裡，沒有機會展示治理國家的才華，迷信成吉思汗隻需要占領，就會想到這個"烏圖薩胡裡"（胡子）。
如果說成吉思汗時代的城海，是進國的親信，出門為謙遜的将軍，春風傲嬌的官員，那麼楚楚同志則滿是怨罵的倒下，自慚自慚為"被俘虜的朝臣"、"冷官"、"天淪為客人"，在蕭條的境地裡自控自控。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"117">03，護送山機向西行駛</h1>
1221年2月8日，成吉思汗指令山機向西看，7月25日抵達鎮海城，見到了住在這裡的兩位妃嫔山和赤谷，以及嫁給成吉思汗的奇國公主的母親，金山的妻子袁，遇見了陸外的人， 并很高興見到道祖丘的人們。
第二天，守衛這個地方的海翔鎮，與山機相遇，此時山機已經七十歲了，他從萊州一路向西走去，穿過沙漠、河流、雪山，穿越困難，實在是太不堪重負了，随着同行的宣布，讓劉仲祿， 鎮海要商量：你能在海城成吉思汗西鎮等一下嗎？
劉仲祿又不敢接受，請鎮海相公接過主意，鎮海很客氣地告訴山機：成吉思汗皇帝急切地見到父親老師（當時人們尊崇山機的稱号），是以特别記賬，遇見真人通過，一定不要耽誤行程，師父如果我耽誤到這裡， 那罪惡在鎮海，是以，師傅還是早早上路，我願意親自護送師傅。
無助的山機對于強者來說不難，隻好選擇好日子離開海城鎮，繼續向西行進。振海還說了什麼必行，親自率領百餘名騎兵護航登山機。
就在山機離開海城鎮之前，鎮上海特要求山機留下了幾個弟子，在小鎮海城建道教團，山機給宋道安等九個弟子留下，城裡人聽見，熱情幫忙，很快架起了栖息觀。
從這個角度來看，鎮海真的當之無愧的政治家、外交官的稱号，一切都很順利，體貼周到，他為什麼要在鎮海市建一個路景？
猴子認為至少有兩個原因，一是因為城裡大多數漢族人，有道教信仰的基礎，考慮到穩定、羁押、籠子裡的人心，有人建議山機在這個使命中留下弟子，畢竟無論何時，宗教都是安撫老百姓的最佳武器！
其次，由于西行山路風險高，車子根本無法通過，而且山機跟太多弟子，遠遠少了兵，同行嚴重影響了這個過程，是以建議把一些人留在鎮海城，以便輕裝上車，這樣既便于出行，又不傷到山機的臉上， 鎮海真的叫世界。
鎮海和山機從8月8日開始，離開海城鎮，經過長途跋涉，11月18日抵達撒馬爾罕，調調楚竹同志奉命到這裡與山機會合。
當雪封住山脈，深不可行時，成吉思汗指令山機在那裡等着。直到1222年3月初，成吉思汗才回到雪山宮，講道山上要去看他，還特意向海鎮傳道："禹護送真人工作很辛苦，禹玥佳。
4月5日，楚闵來到人民宮，受到成吉思汗的接見，成吉思汗還特意問鎮海：真人稱什麼？振海回聲說：有人尊師為師傅，也稱真人為仙女。成吉思汗說：從現在開始，稱真人為仙女！
成吉思汗每次問起山機，外面都由鎮海、劉仲祿、阿裡在一旁記錄，不是電影《停止殺戮令》中演繹的角色，轉楚材料要伴随楚材料四處轉，輪流楚材料應該隻在場館陪伴山丘機器的角色。
同年8月，成吉思汗再次召見山機22日，是鎮海接待山機帶他到宮，并從鎮海傳道。
9月15日，成吉思汗召見山機，當時隻有太石阿海、阿裡清新、鎮海和劉仲祿陪同出戶，山機特别向成吉思汗講述了鎮上的海和劉忠祿的功勞："中路萬裡四周，鎮海千裡之外，"可以兩個人進賬聽論證。
于是，成吉思汗把鎮海和劉仲祿叫進了賬裡，聽着山機理論，那天，老程的心情很好，"挺舒服的聖人"。
鎮海大概是在護送山西，然後離開鎮海市，回到政界，成吉思汗死後，繼續被太宗的廣闊平台所利用。
<h1級""pgc-h-arrow-right-"資料軌道""116">04，由Den kwon Tai Khan信任</h1>
1229年8月，他終于登上了可汗的寶座，在他的職位上解決了信用轉移的難題，也終于迎來了他的政治春天，掃蕩了成吉思汗的垮台蕭條。
雖然楚中鋒的地位并不突出，他的政治野心也沒有得到充分的實作，但畢竟要獲得廣闊平台的欣賞和提升，是以，楚文中的素材，那種主在紙面上的興奮和自豪感，就是，向楚氏投降的素材，巢寬台灣家族也是忠誠的。
而鎮海相公則延續了他的事業，從台灣浩浩蕩蕩的攻打西京、河中、河南、漳州、彩州，并集了大量的軍事工作，在1236年在大印章中，被恩州千家萬戶人家送上了它吃的禮物。而負責建立的納族在洪州失傳，即手工藝品生産基地，也由其後代代代相傳。
金币後，被扣押的九龍旗和金皇的騎馬椅套，都是賞賜給鎮海，也是賞金公主到城海當老婆，他的前妻是成吉思汗的賞賜。
據《元史》記載，1231年8月，中央書省初期的巢穴，改名為仆人，以楚書為書序，粘重山為左相，鎮海為右相。袁世業楚資料傳記也說，重山和鎮海都是楚物推薦給太宗的。
從《元史》記載來看，似乎重山與鎮海的混雜不如楚石，楚石是重山與鎮海的上司，但其實呢？
鎮海成了喝着渾水的成吉思汗，楚國還在神國的時候下級官，什麼時候輪到他推薦鎮海？即使重山比他更受信任，明明鎮海是重山和楚石的領頭羊，但不是楚氏是鎮海和重山的首領。
當時，蒙古帝國雖然有兩個省，其實那隻是漢人的習慣稱謂，所謂中國省，就是統治漢族，回歸文書的機構，省級官員的官銜必須是齊齊;
據《黑事記》記載，有四人，分别根據唯一的歹徒，調調楚物資，粘合重山，鎮海。
蒙古人據資料中唯一的邪惡比鎮海少，他可能是"蒙古秘史"的二世記，也可能是可汗在西三月宴席時隻帶吉帶，但絕對不是徐偉在"黑事"中誤以為宗王其旗台（何志文之子）， 因為宗王不可能承擔必備品。
保稅重山是真正的貴族，1211年與祖父結合在魏紹王的指令下，封為蒙古，被留作質子，并于1215年與成吉思汗一起進入中城，大概從此開始為蒙古人工作，逐漸成為成吉思汗父子的親信。
所謂太宗四朝，資曆最淺，聲望最低的楚物質，他和希爾共同在漢族土地事務上，即當時華北地區的文化、教育（行政）和稅收（财政）事務上，不能幹涉西部地區的事情。
兩人都是鎮海總指揮部帶領，重山和楚竹簽字的文書，在正文中，多年前，必須有鎮海相宮的簽名，否則就是無效的文書。
試想一下，在王座後，燕窩寬闊的台灣奪取了世界的階梯節，隻有鎮海的一段才能保留下來，這樣就足以看到巢寬闊的台灣對城海的信任和依賴;
這種帝國優勢怎麼可能僅僅依靠華北地區的财富和行政事務，中國北方在1239年失去了權威，并重新淪為皇家占星家的轉移？
<h1級"pgc-h-箭頭右右"資料軌道""115">05，讓您依靠汗水</h1>
1241年11月，酒鬼的巢穴突然被殺死，他的六位王後奈瑪真在第二年春天接替穆戈哈頓入獄，奈瑪真的打算把兒子送到可汗的座位上，進而在宮廷中進行了一場大清洗。
作為太宗王朝首領鎮海，以及掌管波斯地區的栗子、阿瑪河地區的馬斯卡彭、中原北的牙老瓦奇，被免職後，馬真恨鎮海和牙老瓦奇，她下令人去抓兩人。
鎮海和牙老瓦琪很快得知了這個消息，已經去了河西地區的宗旺寬端，申請庇護，在河西由寬端綠，是馬真派後才求助的。
闊端對信使說："去我媽媽那裡，當麻雀向荊棘躲避鷹爪時，他可以在那裡躲避敵人的殘害，它們（指鎮上和海上的兩個人）也是一樣的。既然他們是來請求我的庇護的，那麼交出他們就遠遠不夠了。
對此看來，是馬無奈之後，真海和牙荢在露絲的寬端躲在原地，然後被召回和林。
而早在晚年巢寬台灣失去了楚物唯一相應勢力的轉移，卻因為失去了權力，逃過了馬術後的清洗，在1244年就體面了（其實是經過政治挫折後蕭條而死）而悄然死在了鶴林。
1246年7月，吳國泰和汗的長子登上可汗的寶座，他恢複了父親的任命，并被母親的職位撤職，鎮海也回到了權力中心，成為定宗王朝的大決官和大必看之物，與你可汗的親信一起回答（共同回答黑色）， 八、成為帝國的三巨頭。
在你們可汗召開的庫爾裡爾泰會議上，各國的特使、諸侯、異位、全權主持的鎮海招待會，你們由可汗第一次正式采訪來做，是靠鎮海寫下來的名字，并在你們面前由可汗唱出名字。
提醒你，是真海要求在可汗派他的母親，傳教士博朗的客人，帶着教皇的信來見你，汗在鎮上的海邊接待了你，以及布勞恩的客人，他把可汗的信帶回了教皇， 以及鎮海寫的信。
天生懶惰的貴汗，帝國的政治事務全部委托給何，而鎮海、拉斯特在《史》中記載，你憑"各種事情，不說重要與否，都交給和禾和鎮海處理，讓他們負全部責任。"
因為經常伴随你這邊的聯手答法和鎮海都是基督徒，甚至與基督教在桂山時代，也得到了短暫的熱潮。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"114">06，由Mongo Khan執行</h1>
1248年3月，西征軍的桂由汗突然去世，暫時被可汗的遺孀海後，帝國再次陷入汗位之争，就在蒙哥汗上台之前，整個蒙古帝國仍被80歲的鎮海作為必看的大人物和首席官員， 繼續指導政治事務并釋出皇家法令。
然而，茅迪鎮其實已經失去了對權力的控制，海失去了對失去的國王孫子的支援，昂貴的由可汗的兩位皇帝和腦子，各自組建了團隊和母女對峙，母子倆都無法達成一緻，讓老城的大海無奈，因為沒人聽從他的勸告， 國王和王子也重新制定自己的指令，法令，這簡直是無序的。
1251年6月，蒙哥國王在都铎王朝的支援下升入可汗國，蒙古帝國的可汗國也從巢寬台灣體系走向拖雷體系，即在蒙哥汗登基後，很快到巢廣台灣勢力進行大清洗，作為巢寬台機關的大臣鎮， 自然是在災難中。
1252年，84歲的鎮海和八人一起，連同答，在前同僚的回答中，野蠻人哈隻是不被審判，成為"失門等國王陰謀反案"的同謀，被門戈汗下令處死，案件牽連到300多人的親屬， 可稱為元成立的第一大案。
如果聯合答辯被報道為參與陰謀失門，被殺，但84歲的成吉思汗喝着班君河，三朝，在這場政治鬥争中沒有任何參與的小鎮，也被殺死了，很明顯，這場殘酷的權力之争， 和蒙哥汗的冷酷無情。
就連早逝的诹竹，當着失喪的國王孫子的兒子之子，被馬認出後的兒子葉魯鑄造，也差點殺了黃泉，在這種情況下，得益于與儒王忽必烈的密切接觸營救，隻活了下來，尾巴沉默了很多年， 直到1254年才從河流和湖泊中重新出現。
是以，在描述他父親的事迹時，他兒子耶利哥的耶利哥紀念碑沒有提到他父親在蒙戈漢死前後的活動，以掩蓋他父親是大門的"叛徒"的事實。
不同尋常的是，鎮海相公的後代也和傑裡科一樣，為了家族的未來，在小鎮海神道紀念碑上隐藏着他被孟哥汗處死的末期，不僅鎮海的死在了太宗的歲月裡，甚至還編造了門戈哀歎的話語：讓我鎮海，江淮多為憂慮！我很抱歉死了。
不知道海地小鎮在知不覺中，不會生氣的笑容。是以閱讀和火影忍者是一樣的，要聽清楚兩者，要比較曆史資料，這樣我們才能窺探真相。
如果隻看鎮上的海神紀念碑，會認為小鎮海是生命的終結，會覺得蒙哥汗是多麼的可悲，如果不是《世界征服者史》和《曆史收藏》等國外曆史資料直白，真相就會被埋沒。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""84">07，Monkey說</h1>
如果葉列楚是蒙古帝國的重臣，那麼鎮海香公就是一個超重朝臣，在城海前，把楚物稱為重臣，這有點荒謬，因為楚竹對蒙古帝國的軍事和國家事務沒有太大影響，聲稱中國的書是公平的， 但他的自娛隻是。
那麼問題來了，那麼為什麼大部分中國人都知道大名鼎鼎的楚物招，卻不知道振海呢？其實原因很簡單：
首先，從信仰問題的分析來看，如果振海是基督徒，那麼楚石就是儒家，振海可以站在整個蒙古帝國的視角來看待問題，楚渚更傾向于儒家文化圈的中原視角。
在振海看來，他不會偏向中國，他隻會看到熟練的工匠，目的更偏向于實用性，不管你是漢族、恐慌人還是花模人。
例如，唐彜人還有潔祺（吳宗親信北太普濟之父）、洪州漢工匠武官崔佳（石師崔巍的父親）、中山漢人田忠良（後任太昌宮廷光祿博士院長）、西人栗吉特（阿瑪河省财務經理）等，均由鎮海推薦;
從楚文的角度來看，他絕對偏向于中國，非華人的潛意識被排除在外，他試圖通過他的影響，讓統治者看到漢（儒家）文明的優越性，他也通過選舉測試，拯救了大量被奴役的儒家，使他們重新獲得了發言權。
這樣的兩個人物，用自己的腳趾去思考，也會知道中國醫生們更尊重誰，拯救儒家文明的楚物質是感恩的戴德，在描繪他的時候自然無形的誇張，忽略了儒家文明的小鎮，自然界也在無視它！同樣，在國外曆史資料中，提到鎮海的地方很多，但提到楚資料的地方卻很少。
其次，從兩人死的時候來分析，楚死得很早，他受到儒家文化圈的高度尊重，過去鼓吹漢族文化的庫比利當權時，醫生們自然可以誇大楚國的成就，通過死人樹立儒家的标杆，對于庫比利政府來說，也是有益的！
而鎮海很不幸，他死在蒙哥汗的政治清洗中，如果孟哥汗死後，可汗咬回廣闊的台灣體系的巢穴，那鎮海自然會有一天翻過趙雪，但後來和漢皇帝都是拖雷系統的後裔， 城海隻有成吉思汗，巢寬台汗，可汗大功，而不是拖雷系統大功，誰會為他翻身？大自然隻能被公衆冤枉！
雖然客觀地說，鎮海對蒙古帝國的成就是突出的，地位很重要，遠比楚物的轉移，但他對漢地人的态度要他的态度，畢竟人們被感情所支配的進階動物，作為中國人，自然會更尊重中國向滑槽的轉變， 與其忽視漢（儒家）文明的小鎮，這也是毋庸置疑的。
前面提到的田仲良，他的父親天潤的神道紀念碑，在鎮海的一件事的記錄中，天潤的父親（親舅）田子成，和他的父親田思祺一起在鎮海下，曾建議鎮海，俘虜的百名勞工有技能留下來，鎮海對田子成向大可汗求婚，大可汗深思， 采納了鎮海（天子城）的提議。
但話說回來，因為糧草短缺，鎮海準備殺老弱不熟練的人，田子成勸告他：南下軍人是為了救水火中的人，投降的人我們不殺，更何況這些人已經投降了？不如讓他們分散在河北，自給自足，也穩定人心。鎮海再次采納了田子成的提議，讓2000多人可以活下去。
通過這件事，鎮海确實是一個實用主義者，他确實冷酷無情，他的殘忍确實應該受到指責，但他能聽出正确的建議，也展現了他開明的胸懷。
就是這樣。
圖檔來自網絡入侵删除。我太難了，真的找不到鎮海的畫面或戲劇，隻能在電視劇中使用配角。
參考文獻：朱翠翠《孟元朝必志體系變化研究——以文史功能為中心》，陳德之《被葉魯鑄造生活掩蓋的經曆》，劉偉《元朝城鎮海鈎沉沒的三件事》，趙薇《文娛的準備》，彭大雅的《黑人的命也是命》， 李志昌《長春實西遊記》，程文海《雪屋合集》第19卷 趙國公 天潤神道，屠殺《巨蟒的曆史》、《新元史》、《新元史》、《曆史集》、《蒙古編年史》由《博朗客》、志飛尼《世界征服者史》付海波、《遼夏金元史》、《遼夏金元史》、《蒙古志》《衙衙史》《蜀蟒史》《蜀蟒史》《衙史》，《衙螳衙史》，《衙螳蟒史》，《衙袚史》，《衙》《蒙古志》《蒙古志》《蛇薇娜》《衙螳史》，《蜀螳街史》，《 劍橋，中國"等。
通過表象尋找曆史真相，以曆史為理論，說出個人觀點，拒絕脫離人類環境的過度解釋和陰謀論。有朋友喜歡廖霞金元和宗廟搬遷，回宮八卦可以注意猴子網格。
筆者有話要說：你知道為什麼沒有楊家會出名嗎？