唐詩中的樓蘭

作者：高建新（内蒙古大學文學院教授）

樓蘭是曆史上西部地區的三十六個國家之一，是以它位于羅伯西北部，孔雀河在今新疆，是通往西部地區的門戶，漢唐絲綢之路必須經過，也是瑞典探險家斯文黑丁稱為亞洲腹地的交通樞紐。令人困惑的是，曾經繁榮的樓蘭國在公元3-4世紀後悄然消失，有人說是戰争的原因，有人說是澇水，有人說是幹旱。直到1900年，斯文海定發現了樓蘭古城的廢墟，樓朗郭遺址才成為考古學史上的重大事件，人們才開始重新認識樓蘭和樓蘭的研究。1980年，中國考古學家在孔雀江北岸發掘出一具女性屍體，距今約3800年前，是新疆迄今為止最早出土的幹屍，一般認為是印歐物種，素有"樓蘭美女"之稱，現在藏于新疆博物館。屍體儲存完好，眉毛清晰可見，後來一首名為《樓蘭女孩》的歌曲的流行再次引起關注。

"樓蘭"這個名字始建于《史渾努李傳》中，也就是漢文帝之前的四年（原176年），在給韓文帝的一封信中提到了樓蘭："鼎樓蘭、烏孫、呼和浩特及其身邊的二十六個國家，都想到了渾奴、弓人一族。"此時樓蘭已經被匈奴人征服了。漢書西"上："俞山國，這座著名的建築蘭，王志軒泥城，到陽關幾百裡，到長安6100英裡。千家萬戶570戶，口4100戶，勝2912人"，"瑜山時漢路一路奔波，西通最後720英裡"。泥城位于今新疆阮縣附近。當韓朝迪、中朗傅介子曾經對何光将軍說：樓蘭，龜對漢朝的态度反複無常，應該毀滅。離得很遠，它在樓蘭，何說。樓蘭地處東西向交通匆忙，地理位置優越，漢朝通往西部的公路不開樓蘭就不行了。

到了唐朝，樓蘭已經失傳了數百年，但在邊戰、絲綢之路重新繁榮、中西文化頻繁交流的背景下，唐人喚醒了古記憶，通過詩歌複活了樓蘭，注入了新的内涵。對于唐人來說，樓蘭是漢代的故鄉，也是客觀存在的當下，遠而近，是以時不時在詩中寫下："聞天聞，重截面"回到樓蘭，也回到碩放市。"（陳子昂"和陸明福給将軍複出）神武的不尋常将領們越境，無敵，剛從樓麓之地歸來，也來到了邊境小鎮碩放。如果船頭轉向月亮，白色的蜻蜓就會落入雲層。雙倍脫鞭，前往樓蘭。"（李白的呼瑪客座歌）胡瑪客座藝術在湖州非常強大，弓開又落，在樓蘭的故鄉打獵。官軍西出樓蘭，營地幕布旁的月亮洞寒冷。"（醫生破碎之歌的六首歌中的第二首）月亮洞，大西部的土地。軍官們向西穿過羅布泊和樓蘭的故居，直奔洋蔥嶺。"韓家征兵，老在樓蘭"（鄭偉"三歌外三"），一是說士兵們将在國外打仗，另一個是說樓蘭位于要塞，是士兵們的戰場。

除了實際的文字，唐人還經常提到"樓蘭"邊境塞和戰争前線："之前金車，都保護在樓蘭。"（餘思南的《飲馬長城石窟》）《在樓蘭》，也就是在前線，王偉《小觀每一次騎行，都在延然保護》（《自成堵》）的寫作方式明顯受到了這首詩的影響。俊沒有聽到最悲傷的聲音，紫綠色的眼睛在吹。吹一首歌還沒吹，傷心殺了樓蘭峥。"胡某的聲音，把顔金清送到了河邊，"引發了一線軍人的無限悲痛。丈夫愛跑猖獗，向全國舉報知道的懷疑之光。樓蘭路百戰，多路龍城。"（吳源恒《石州市》）《樓蘭步道100戰》，指多次經曆過邊境戰争。柔道樓蘭10萬師，書學生馬去哪兒。在他回家的那天，我看着月亮，唱起了這首詩。"樓蘭10萬師"是指在前線征募敵軍的軍隊。因為路途遙遠，激起了邊境一側豐富的鄉愁。唐人也把"樓蘭會"稱為敵軍的雍将軍："玉馬樓蘭會，燕犀牛在山谷上的戰士。劍冷花不落，弓比月亮多。"（餘詩楠"、"從軍線兩首歌"其首）衛莊"砸"指的是遠方，整首詩輕輕轉人，表達了送冷衣的女人的深切感受：

月光蠟燭，

清樓裡的女人唱着混搭的歌。

白絲輕紡魚，

鑽石色帶簇。

風和秋雪，

接下來的一個月，叮咚搗碎了冷玉。

婁蘭想派進和湘，

由人、部門招收宏福。

"樓蘭想送"，想送樓蘭。樓蘭地處一個自然環境惡劣的地方，周圍是沙漠，幹旱缺水，經常有飓風，曆史上叫"沙鹵、少田"（漢書西安）、"沙鹵、少水草，北是白龍堆路"（舟樹異國），遠離大陸，更談不上古代交通狀況，是今天的造訪也是十分困難的。

更多時候，唐人以"樓蘭"指敵人，敵人，是戰争的對象，以"砍樓"、"刺樓蘭"、"破樓""拿樓蘭""指樓蘭"等表達敵軍的工作，理想保衛國家。《斬樓蘭》又名《刺痛樓蘭》，經典之作《漢書西上》。由于匈牙利人奴役婁蘭多次搶劫漢，阻礙了漢朝西行進，韓昭帝"元豐四年（原77年），何光白将軍派平樂上司傅傑子刺殺他的王。介子光會勇敢，金币，威脅要給外國取名。就連對樓蘭來說，勒索其王王想要給，王曦，喝着酒，醉醺醺，它的王屏語言，兩個強人從背後被暗殺，你從左右兩邊散開。傅介子計劃殺掉樓蘭王，婁蘭依附于漢朝，改名為燕山，通往西部的道路就這樣開通了，唐人相關的文字就是從這裡來的，與敵人同在，劍指樓蘭："蕭戰與金鼓，睡在玉鞍上。願意腰劍，直切落地蘭花"（李白"停了六首歌"其中一首），"畫角悲傷的海月，衣摸滾天霜"。搖擺邊切樓蘭，彎弓射聖王"（李白"從北門線"），"前一年切樓蘭，去一年平月枝"（餘生《北宮西郊等醫生降回軍隊獻祭》），《回國，樓蘭斬不歸"（杜甫《秦州詩20首》）其七首）， "多少榮譽與恥辱，直切樓蘭報國"（張忠沐《關掉歌五歌》其三）、《明玉星氣封劍，辭職王一夜拿樓蘭》（王長嶺《七歌出軍》其六首）、《匈奴人駕駛大馬，大廈之王》（于人參《吳薇送劉單法官到安西營高開房》）， "馬蹄鐵穿過月亮洞，劍術指樓蘭"（高合身"東平左給迪斯瑪"）。其中，孟嬌"猛犸象"表達的情緒更為強烈，"要當紅蘭花肉，生氣時不起身"。秋天寂靜，夜劍不是藏光"，嶽飛"滿江紅"一詞中的"餓飯""口渴的飲料"這句話可能受到這首詩的影響。"切""拿""意味着"成功，即清除向西的障礙，才能赢得勝利，勝場。"開牆剩下鼠尾草戰敗，三明治戰樓蘭倒下。提供璀璨的光芒，噴頭的鞭子歌聲去（王波熙行其八個），樓蘭給千人送心，給紅袍和作品（張永金白歌進桌），橫截面的人，誰切地闆蘭獻不中心（王偉頭），側插立公， 世界，是唐代的理想。

在婁蘭寫的多首詩中，王長嶺的《軍七歌》和四首《青海長雲暗雪山，寂寞之城遠眺玉門關》。黃沙百戰身穿金甲，沒有破爛樓蘭最終不歸"最有名，展現出邊防衛兵的勇氣，交織着國家的志願者和思鄉之情。翟碧雲的《詩的簡單故事》對這首詩的評論說："前兩句是違法的，從青海回頭看寂寞的城市，看到遠離國的也。最後兩句話确實是在打仗，黃沙可以打，穿金甲，看英風的勝利。"與這首詩不同的是已故唐代詩人曹唐的《送康祭酒到輪子上》：

橋邊的一杯葡萄酒，

将駿送上千裡。

霜粘海眼旗聲音當機，

風吹響了縫合的鋒利盔甲。

破碎的煙山簇，像水稻一樣，

露營就像雷聲一樣。

顯然會為将軍感到驕傲，

不要砍樓蘭，不打算回去。

唐朝西部地區有兩個輪子：一個是漢輪平台，是以遺址在今新疆輪田縣的東南部，另一個是唐輪平台，是以遺址在昌吉市、米泉區到烏魯木齊市地區。這兩個平台分别位于天山的南部和北部，是絲綢之路上的主要城鎮。從詩中無法确定康祭酒要去哪個平台，而是離中原路很遠。一杯酒，從長安的威水橋到千裡之外的摩天輪，自然是悲傷的。輪台環境奇特，霜粘春眼，風穿犀牛铠甲，遠山如米，戰鼓如雷。"不砍樓蘭不打算回去"和"不打斷樓蘭不回來"的一連串，展現了保衛國家的英雄情懷。

唐代對樓蘭的記憶伴随着強大而鮮明的唐朝："毀了一百多場戰争，延伸的土地遠達三千"。骨頭已經散落，樓蘭首先再傳。"（餘宇嘉賓《客少年實地考察》）骨頭，渾努有左右骨頭。第一次重試是指傅介子刺殺了王樓蘭，第一級到長安。唐人崇拜英雄，贊美戰争努力，渴望像漢朝一樣開拓疆區，清理邊境堵塞，成就大功的秋天，于是就有了"劈蘭花""刺山樓"的字樣。值得一提的是，在字面上，玄宗朝翟翔章九歲發出了不同的聲音："他既是日本人又是國術家，現在栗子又寬。自然而然地來到月亮洞，為什麼要用刺猬。"（派趙度到安溪））文武兩人，堅實而溫柔，邊境會安全，用什麼辦法刺殺婁蘭旺？"

不管是什麼原因，樓蘭的失蹤都是一首悲傷的曆史歌曲。幸運的是，通過漫長的記憶和不斷的寫作，唐人複活了古樓蘭，将其轉化為豐富的地理文化符号，展現了對邊境安全和國力的渴望，也喚起了讀者對曆史、民族、異域、遙遠、理想和名聲的無限想象和思考。雖然樓蘭的曆史被時間所籠罩，但樓蘭的唐詩依然活着，因為唐人已經将樓蘭刻在了記憶的深處。

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光明日報（第13版，2021年3月22日）

來源：Guangming.com-光明日報