原文/董元本（江蘇宿霧）
（圖檔：秦淮人民之家）
綠草，一春的樣子，隻在華西。北方的靈魂，南方的藍血，總哭聲。
新兵在遼西騎車，一共留下，黃駱駝白蛾。朝向風，暮色回到冰窖，可以讀得深。
- （清）曲大禹"柳綠"
曲大鬥（1630-1696）是明末清初的著名學者和反清志學者，天生是正直正義的進步作家，但即便如此，順濟農曆十五月（1658年）所寫的文字也掩蓋不住他思想的重大缺陷， 也就是說，狹隘的曆史觀和腐敗的愛情觀。
（照片：程成））
清軍進海關後，政府南逃，逃到廣東肇慶，三年末（1646年），不久繼續逃往廣西，後來又逃往雲南。雖然明朝大部分已經淪陷，但此時仍有少數以鄭成成為代表的明朝武裝力量也在南方抵抗清軍。到順吉十一年（1654年），政權隻在雲南邊境、兩個寬闊的福建沿海地區有一些零星的反清據點，絕大多數明朝官員已經下台，清朝的中央和地方權力早已有效運作，滿清更替朱明基本塵埃落定。
在順基之後的11年裡，鄭成功重建了北伐計劃。十三年（1656年），曲大肚虞上周巡視了金陵、齊魯、京津、山西、關中等地，為鄭成功調查了進入軍隊所需的山地地形資訊，并監視了軍事情報。曲大鬥一路充滿野心，鄭成功收複了大明滿滿滿懷信心的故鄉。考慮到鄭成功占領北京後需要追擊滿族武裝北逃遼西，順濟在15年5月，曲大渡去遼西考察山川地形，臨走前寫下了"柳綠"這個詞。曲大鬥在北遊的過程中喜歡一次旅行，于是結識了很多紅臉的知己。現在，想到鄭家君即将北上重新設定河山，字人忍不住興奮的事業成功，同時還有一絲往前的寮堯和紅臉知己離别的悲傷，而遼西則充滿了老巢的位置， 曲大都知道這要殺不止一點點，但他并不害怕，這句話表現出了這樣一種複雜的感覺。想想鄭家君不僅能收複舊國，還能直接砸破老巢，找回久違的漢唐榮光，字裡願意放棄與中原地區紅臉知己的幸福生活，甚至願意為鄭家軍獻出自己的生命，于是他發出了"北方靈魂" 南方藍血，總工資呐喊"誓言。
事實上，在此之前的幾年裡，南明政權一方與李子成、張憲中叛軍仍聯合反清，同時試圖消滅其餘的叛軍，小朝廷也互相傾注，争奪政權，鄭澄等反清朝南明的軍隊也離心， 清朝的農業、手工業、商業、文化活動，包括阙州，都已經正常化，八旗軍駐紮在全國各大縣，反清的怒火隻是一廂情願。更重要的是，王甫志等明朝幸存者開始反思明朝滅亡的曆史教訓，他們逐漸意識到，明朝滅亡的根源在于明朝自身的腐敗，是人民對它的抛棄，是以發情不僅無法實作，而且沒有必要， 而當時的滿族貴族也把漢醫關在籠子裡，實行比較開明的治理制度，如何實作滿族家庭，重建和發展儒家傳統，成為明朝的主流。曲大看不出明朝的衰敗，也看不出曆史發展的新方向，它的政治觀點顯然很狹隘。
（圖檔來源：秦淮八顔）
至于對愛情的頹廢觀，我們可以通過"黃駱駝白蛾"這四個字來認識。
在明末清初，有大量的塵埃婦女從事反清火活動，著名的"秦淮八姀"就是一個典型的代表。為了排洩自己死去的國家的麻煩，有的還為了掩蓋自己反清的發黴身份，她們經常與這些塵埃婦女同在，有時通過她們的一系列革命人物。在共同的追求中，這些塵埃女人大多會愛上或委托鳏夫醫生，如創業中的董小婉，劉如是陳子龍，錢千倩，侯方圓的李湘軍等。這些鳏夫醫生對塵埃女人到底有多少真情，傳說中的小說都描寫了一些動人的情節，其實我并不相信。曲大都在這本《柳綠》中展現的愛情理念就是證明。
這個詞下半部分的"男人"這個詞帶有"黃駱駝白蛾"這個詞，本來是用來表達男女之間的愛情，但其風格卻極低。"黃駱駝白蛾"包括"黃駱駝"和"白駱駝"兩個典故。"黃駱駝"是一種野生動物，它們總是成群結隊地生活，每組黃駱駝隻能有一隻雄駱駝,——一隻相對強壯的雄駱駝通過武力決鬥，奔跑或殺死其他雄性駱駝，它可以作為黃駱駝群中唯一的雄性駱駝存在，是以這個詞人們認為這種雄駱駝與所有雌駱駝交配會産生勝利者的榮耀。當綿羊交配時，公羊在上，羊在下部，"白蛞蝓"是指在交配時處于較低位置的綿羊。曲達正在用"黃駱駝"的比較來比較福明建功自己，用比他約會的"白蛞蝓"，會拆散那些紅臉的知己。下一個詞的意思就是說，這個詞放棄了中原地區的紅臉知己，這給遼西做了一個偉大的事業，事業的成功再懷念這些紅臉的知己。男人給我的"小"這個詞，試圖大我的意圖是正确的，但他用"黃駱駝白"這個詞，把自己和那些紅臉知己之間的愛情看作一種動物本能，玷污了與那些同樣渴望重拾正義女性家園的人相關的自尊心。這其實是明朝日益腐朽的封建禮儀和"合理"思想下的教育，不僅曲大都是有這種意識的人，受了明朝浸透的教誨思想，鳏夫醫生也應該如此。
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（編輯：董偉）