原文/董元本（江苏宿雾）
（图片：秦淮人民之家）
绿草，一春的样子，只在华西。北方的灵魂，南方的蓝血，总哭声。
新兵在辽西骑车，一共留下，黄骆驼白蛾。朝向风，暮色回到冰窖，可以读得深。
- （清）曲大禹"柳绿"
曲大斗（1630-1696）是明末清初的著名学者和反清志学者，天生是正直正义的进步作家，但即便如此，顺济农历十五月（1658年）所写的文字也掩盖不住他思想的重大缺陷， 也就是说，狭隘的历史观和腐败的爱情观。
（照片：程成））
清军进海关后，政府南逃，逃到广东肇庆，三年末（1646年），不久继续逃往广西，后来又逃往云南。虽然明朝大部分已经沦陷，但此时仍有少数以郑成成为代表的明朝武装力量也在南方抵抗清军。到顺吉十一年（1654年），政权只在云南边境、两个宽阔的福建沿海地区有一些零星的反清据点，绝大多数明朝官员已经下台，清朝的中央和地方权力早已有效运作，满清更替朱明基本尘埃落定。
在顺基之后的11年里，郑成功重建了北伐计划。十三年（1656年），曲大肚虞上周巡视了金陵、齐鲁、京津、山西、关中等地，为郑成功调查了进入军队所需的山地地形信息，并监视了军事情报。曲大斗一路充满野心，郑成功收复了大明满满满怀信心的故乡。考虑到郑成功占领北京后需要追击满族武装北逃辽西，顺济在15年5月，曲大渡去辽西考察山川地形，临走前写下了"柳绿"这个词。曲大斗在北游的过程中喜欢一次旅行，于是结识了很多红脸的知己。现在，想到郑家君即将北上重新设置河山，字人忍不住兴奋的事业成功，同时还有一丝往前的寮尧和红脸知己离别的悲伤，而辽西则充满了老巢的位置， 曲大都知道这要杀不止一点点，但他并不害怕，这句话表现出了这样一种复杂的感觉。想想郑家君不仅能收复旧国，还能直接砸破老巢，找回久违的汉唐荣光，字里愿意放弃与中原地区红脸知己的幸福生活，甚至愿意为郑家军献出自己的生命，于是他发出了"北方灵魂" 南方蓝血，总工资呐喊"誓言。
事实上，在此之前的几年里，南明政权一方与李子成、张宪中叛军仍联合反清，同时试图消灭其余的叛军，小朝廷也相互倾注，争夺政权，郑澄等反清朝南明的军队也离心， 清朝的农业、手工业、商业、文化活动，包括阙州，都已经正常化，八旗军驻扎在全国各大县，反清的怒火只是一厢情愿。更重要的是，王甫志等明朝幸存者开始反思明朝灭亡的历史教训，他们逐渐意识到，明朝灭亡的根源在于明朝自身的腐败，是人民对它的抛弃，所以发情不仅无法实现，而且没有必要， 而当时的满族贵族也把汉医关在笼子里，实行比较开明的治理制度，如何实现满族家庭，重建和发展儒家传统，成为明朝的主流。曲大看不出明朝的衰败，也看不出历史发展的新方向，它的政治观点显然很狭隘。
（图片来源：秦淮八颜）
至于对爱情的颓废观，我们可以通过"黄骆驼白蛾"这四个字来认识。
在明末清初，有大量的尘埃妇女从事反清火活动，著名的"秦淮八姀"就是一个典型的代表。为了排泄自己死去的国家的麻烦，有的还为了掩盖自己反清的发霉身份，她们经常与这些尘埃妇女同在，有时通过她们的一系列革命人物。在共同的追求中，这些尘埃女人大多会爱上或委托鳏夫医生，如创业中的董小婉，刘如是陈子龙，钱千倩，侯方圆的李湘军等。这些鳏夫医生对尘埃女人到底有多少真情，传说中的小说都描写了一些动人的情节，其实我并不相信。曲大都在这本《柳绿》中展现的爱情理念就是证明。
这个词下半部分的"男人"这个词带有"黄骆驼白蛾"这个词，本来是用来表达男女之间的爱情，但其风格却极低。"黄骆驼白蛾"包括"黄骆驼"和"白骆驼"两个典故。"黄骆驼"是一种野生动物，它们总是成群结队地生活，每组黄骆驼只能有一只雄骆驼,——一只相对强壮的雄骆驼通过武力决斗，奔跑或杀死其他雄性骆驼，它可以作为黄骆驼群中唯一的雄性骆驼存在，所以这个词人们认为这种雄骆驼与所有雌骆驼交配会产生胜利者的荣耀。当绵羊交配时，公羊在上，羊在下部，"白蛞蝓"是指在交配时处于较低位置的绵羊。曲达正在用"黄骆驼"的比较来比较福明建功自己，用比他约会的"白蛞蝓"，会拆散那些红脸的知己。下一个词的意思就是说，这个词放弃了中原地区的红脸知己，这给辽西做了一个伟大的事业，事业的成功再怀念这些红脸的知己。男人给我的"小"这个词，试图大我的意图是正确的，但他用"黄骆驼白"这个词，把自己和那些红脸知己之间的爱情看作一种动物本能，玷污了与那些同样渴望重拾正义女性家园的人相关的自尊心。这其实是明朝日益腐朽的封建礼仪和"合理"思想下的教育，不仅曲大都是有这种意识的人，受了明朝浸透的教诲思想，鳏夫医生也应该如此。
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（编辑：董伟）