他8歲正式登基，14歲親政，其在位時間長達61年，成為中華悠悠千年曆史中在位時間最長的皇帝。
他便是清朝的第四位皇帝，也是清朝定都北京後的第二位皇帝康熙，少年即位的他，從小便在深宮之中與諸位反臣開始鬥智鬥勇。
直到鏟除奸佞親政後，才開始實施自己的偉大抱負，禁圈地、獎墾荒、免錢糧，開始大力振興國家，因為他的文韬武略，中國的多民族得到統一，出現了“康乾盛世”的繁榮。
康熙之是以能夠在衆多皇帝中脫穎而出，成為一個傳奇式的人物，不僅僅是因為其從年少時期便開始平定戰亂、收複台灣、抗擊沙俄。
而且還是因為他從小便對科學的熱愛，并且為中華千年曆史上的科學發展留下了濃厚的一筆。
見微知著，獨具慧眼
年少時期的康熙自從經曆了關于天文曆法的争論後，從此在其内心深處便留下了對科學的向往與憧憬。
在朝堂之上，許多大臣面對這突如其來的新知，畏畏縮縮表現的昏庸至極，同時康熙也感慨自己無能為力。
在楊光先與南懷人二者之間關于科學的争論之中，聰慧的康熙發現決定二者勝敗的關鍵在于數學。
得到這個結論後的康熙，如夢初醒般開始發奮學習數學，當時的很多大臣隻知其要學習算術，卻不知為何？
年少時的康熙親眼目睹欽天監漢官與西洋人的不和，并且開始互相攻擊，而面對大臣測量日影的行為，不但九卿中無一人知曉，就連康熙本身也對此無從思量。
也正因如此，他便開始向比利時傳教士南懷仁學習如何運用幾何，一直到南懷仁去世康熙都在苦心鑽研。
之後為了自己能夠更好的學習算術，康熙相繼同法國傳教士張誠等人學習，并且為他們創造良好舒适的條件。
此外為了友善傳教士能和自己溝通交流的更加順暢，其專門安排傳教士到内務府進行學習滿語、漢語，而康熙則獨自學習拉丁文。
也正是在雙方的互相努力之下，很快他便将歐幾裡德《幾何原本》和巴蒂斯的《實用和理論幾何學》進行了系統學習。
此外，康熙不僅自己學習數學知識，還将知識進行傳播，培養了一大批中國自己的數學家。
在其晚年，更是在北京成立“算學館”，并在康熙的幫助支援下梅㲄成等人曆經十年編著了《數理精蘊》等數學叢書供後世學習。
除了數學之外，康熙從小便對醫學非常的感興趣，随着傳教士的到來，他開始漸漸對西方醫學生出了濃厚的興趣。
千言萬語都抵不過親身經曆，促使康熙對西方醫學如此感興趣的原因，則也是因為他自身的經曆。
在其四十歲之時，得過一次瘧疾，正當朝中大臣醫官對此都無從下手之際，法國傳教士此時進獻了一種名為金雞納的特效藥。
康熙在服用之後不久便恢複了健康，從此之後，康熙為了有備無患便開始随身攜帶此藥物。
在清朝瘧疾四溢之時，康熙除了廣泛推廣金雞納之外，為了考驗自己是否學有所成康熙也會時常親自為大臣診斷開藥。
而康熙也在醫學上留下了一道屬于自己的色彩，在明末清初之時，因為天花導緻許多人臉上長滿紅痘，而為了防止再次感染天花，康熙研發出利用痘痂研磨成粉吹入鼻中，進而預防再次感染。
這個方法雖然曆史久遠，但是并沒有得到推廣，究其原因則也是因為在此之中有許多人對此方法都表示懷疑。
但康熙作為一國之君，為了能夠保護更多的百姓，便利用自己的權利堅決推行，最終才得以取得良好的效果。
而康熙在學習算數與天文後，便開始舉一反三，對地理學産生了深刻的認識。
并學會了使用測量儀器，自此，乾隆每到一個地友善會利用測量儀器開始對當地的地貌、水文、土壤等情況進行測量。
康熙還将此技術運用到戰場之上，在與噶爾丹的行軍途中，康熙便利用測量儀器将所經之處的地質一一進行測量。
在他執政的六十餘年時間裡，共計花費數十年時間，利用徒步車馬對清朝廣闊的疆域開始進行測量繪制，最終繪制出《康熙皇輿全覽圖》，也讓後世得以知道“康乾盛世”時的清朝是多麼的疆域遼闊。
西學東漸，沖突頻發
明末清初之時，康熙憑借着自己的努力為整個中國曆史上的科學發展貢獻出了偉大的一步。
伴随着西方傳教士與皇朝統治階層對科學技術的認可，本是科學的大好趨勢，但卻在康熙之後的科學為何又停止了發展呢？
中國近代關于科技方面的發展與轉型始終是離不開西方科學的技術，也被後人稱為“西學東漸”。
究其原因，康熙在位之時，雖然科學技術得到了大力的發展和進步，但是，康熙之後清朝的統治也漸漸的趨于保守。
自康熙之後，曆代王朝統治者為了統一思想，便開始大力嚴禁傳教士活動。
在此期間，有許多傳教士不受到驅逐，更甚者會被官員殘忍迫害，一時間冤案四起。
許多傳教士眼見如此，便開始四處逃竄，一時間竟再無傳教士往來，清朝也與外界資訊互相隔絕。
冰凍三尺非一日之寒，清朝與傳教士之間的隔閡除了後面朝代的措施之外，其實早在康熙之際便産生了縫隙。
康熙前期是允許傳教士在清朝本土進行傳教活動的，但是因為後期兩者之間的“禮儀之争”才成為兩者破裂的導火索。
傳教士在進入清朝之初，利瑪窦本是主張崇尚中國禮儀，但是西方傳教士内部卻出現沖突，認為作為傳教士應當注重傳播西方禮儀。
康熙二十年，任職宗座代牧的閻當主教開始在清朝統治下大範圍抵華，正因如此，東方禮儀和西方禮儀之間的沖突也被陸續激發。
作為清朝統治者的康熙，最初秉承以禮相待的原則接見西方傳教士多羅，為了能夠協同西方傳教士一同商議解決方案，康熙不僅對其關愛有加，并在其生病之後也是倍加照顧。
原以為這樣的行為能夠讓雙方之間的沖突得到穩妥的解決，但是卻出乎意料的發生了一場農夫與蛇的故事。
多羅大病初愈後，還未到達羅馬，行至南京之時便下令将中國禮儀正式裁定為異端宗教活動，并嚴令禁止。
康熙在得知此時候，可謂是火冒三丈，面對傳教士的如此挑釁行為，康熙當即以不尊重中國禮儀為由，将衆多傳教士驅逐。
經過此事後，雖然康熙帝已經嚴令禁教，但是仍然會對耶稣會士所帶來的西方學持有包容之策。
甚至康熙為了調和與耶稣會士之間的沖突，不惜當下身段，親自派遣白晉等人前往羅馬觐見教皇，并與其商讨尋求折中方法。
而康熙此舉并不是對耶稣會教義的認可，而是非常簡單且明了的針對于西方科學技術的認可。
但是，随着中土大變，滿族人作為統治者的專制皇朝的建立，再加上羅馬教廷蠻橫的禁止中國教徒祭祀祖先，康熙與教皇之間的教權之争，最終導緻天主教的傳播被禁止，西學東漸的腳步也就此落幕。
水中撈月，終無所得
晚期的康熙，為了不被外人所控制，開始注重培養本土化的漢族以及士大夫。
因為其君臨科學的态度，加之外邦禮儀之争，最終導緻與耶稣會士之間中斷，進而錯過了中國近代科學的轉型與進步。
很多人都會認為，康熙在位之時曆經艱辛所留下的科學認識以及知識難道就對中國近代的科學沒有一點點進步嗎？
在曆史的長河中，每一個人都不過是滄海一粟，每一個人所留下的經曆也終究會被時間所消耗殆盡。
西方教會的傳播經曆了康熙的“限教”到“禁教”之後并沒有迎來解放，反而受到了雍正帝的嚴禁，一直到乾隆都是利用不同的方法政策禁教。
對教會的傳播與禁止，一方面雖然加強了王室的統治，但是這無疑是因小失大之舉。
随着對傳教士的禁止，許多西方先進的科學技術與理論也與清朝與世隔絕了起來。
康熙雖高瞻遠矚，熱愛科學，但是他仍是作為統治者，必須得捍衛自身的皇威與權利，也正是是以，導緻西方的科學無法在清朝良好的傳播發育。
加之，之後的曆朝曆代對科學的研究和推崇一直都是處于一個置之不顧的狀态，也導緻清朝時期的科學被扼殺在搖籃之中，不能夠推動科學的發展與進步。
科技的發展是以人為本，并非依靠每一個人的傳播和努力就能夠推動其進步，是以雖然康熙憑借一己之力帶動了諸多大臣與百姓對科學的認識，但是這樣的思想并沒有在他們中間傳播開來，是以也才會導緻康熙時期無法推動科學在整個中國的發展之勢。