元好問一問問千古

• 元好問，字裕之，号遺山，世稱遺山先生，有《元遺山集》存世。
  • 清代大文學家史學家趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”
  • 如果人間正道是滄桑，那麼豈不是，人間正道便是師賦工整；

1. 摸魚兒·雁丘詞

乙醜歲（時年 16 歲）赴試并州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，号曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。（宮商：宮商角徵羽）

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。

君應有語：

渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

• 乙醜歲：金章宗泰和五年（公元1205年），以天幹地支紀年為乙醜年，當時元好問年僅十六歲。
• 識（zhì）：标志。
• 直教：竟使。許：随從。
• 雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故雲。
• “就中”句：這雁群中更有癡迷于愛情的。

• “橫汾”三句：這葬雁的汾水，當年漢武帝橫渡時何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，箫鼓鳴兮發棹歌。”平楚：楚指叢木。遠望樹梢齊平，故稱平楚。

  -“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲歎無濟于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

• 暗啼：一作“自啼”。
• “天也”二句：不信殉情的雁子與普通莺燕一樣都寂滅無聞變為黃土，它将聲明遠播，使天地忌妒。

2. 論詩三十首

• 二十：

  謝客風容映古今，發源誰似柳州深？

  朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。

  這首詩是論及柳宗元（柳柳州）與謝靈運，主要是論柳宗元，是說柳近似于謝。謝靈運是第一個大力寫山水詩的詩人，他政治失意，縱情山水，肆意遨遊，在山水中尋求慰藉，與當時“淡乎寡味”的玄言詩相比，後人認為謝靈運的詩歌自然清新，有高古之風。元好問推崇謝靈運，認為柳宗元詩歌淡泊古雅，深得謝靈運之遺音。前兩句在一起是說，謝靈運詩的風神容态，照映古今，後世詩人，誰能像柳宗元一樣有謝客風容，并深有所得呢？後兩句是說柳宗元的詩淡泊簡古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱歎餘音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當年謝靈運寂寞心境的寫照。

• 第六首

  心畫心聲總失真，文章甯複見為人。

  高情千古閑居賦，争信安仁拜路塵！

  這首絕句通過評論西晉太康詩人潘嶽批評、嘲諷潘嶽做人做詩的二重性格。元好問從詩寫真情出發，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘嶽的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經名重一時，傳誦千古。但是他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，谄媚權貴的無恥小人。是以元好問認為，揚雄說的“心畫心聲”，以文識人是不可靠的，會“失真”，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能隻觀其文，還要看是否言行一緻，心口如一。

  所謂“言為心聲”、“文如其人”，不能絕對化，因為人的思想感情是複雜的、充滿沖突、發展變化的，有時也會出現假象。這樣就要善于分析複雜的沖突現象，善于識别假象，才能獲得正确的認識。詩歌史上詩與人不統一的現象不獨潘嶽，元好問的針砭是深刻的。

• 第五首

  縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？

  老阮不狂誰會得？出門一笑大江橫。

  這首詩評論了西晉正始詩人阮籍。阮籍所處時代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有濟世之志，但不滿司馬氏的統治，姑以酣飲和故作曠達來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、癡。但元好問深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“塊壘”，認識到了阮籍詩中的真情郁氣（“高情”）。元好問認為阮籍的詩筆縱橫，如長江奔流，神與俱遠，正是他高尚情懷、胸中不平之氣的表現。這說明元好問認識到了寫詩須有真情實感，反映了他對阮籍狂放品格的稱許，對阮籍在黑暗統治下隐約曲折、興寄深遠的風格也是肯定的。