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和中國同為“文明古國”的埃及，1953年後才真正意義上擺脫英國的殖民控制。在20世紀80年代，當時的埃及進入到了一段逐漸趨于現代化的快速發展階段。
受到殖民統治、宗教信仰、傳統文化等因素的影響，女性在實際生活中，還是一定程度遭受歧視。社會的各層人士逐漸開始意識到，如果僅僅隻是給予女性教育和工作等方面的權力是不夠的。
即便是如此，依然無法解決女性在工作中所會遭受到的性别歧視，或是在家庭中所遭受的家庭暴力等等的問題，是以這些也就成為了當時的埃及女性邁向社會的重要問題。
然而在古埃及，相比于其他封建文明，其女性的權利和地位，堪稱榜樣。其地位已經可以和男性分庭抗禮！
現代埃及女權的背景
古埃及在曆史上作為四大文明古國之一，同時也是一個聞名于全世界的一個曆史悠久的國家。
然而生活在這樣一個國家的女性，她們的地位在當時卻是所有國家中地位最為低下的。不管是在日常生活中，或是在職場和家庭當中，她們無一例外的都會受到男性同胞的歧視對待，不僅如此，當時埃及女性在文化和社會權力方面的覆寫也是相當局限的。
那麼埃及這種女性地位低下的現象是從什麼時候開始的呢？根據資料顯示，古埃及原來早在法老時期就已經有明文規定了，每一個成年的男性是隻能夠娶一位合法妻子的。
但即使是這樣，很多時候埃及男性們無一例外的把自己的妻子當作是奴隸一樣對待，當然，這種情況不僅僅是發生在普通男性的家庭當中，就連他們那高高在上的法老也是如此。
與當今社會的男女平等的思想相比較之下，古埃及在女性權利方面的問題對待上，可謂是十分先進了。
俗話說，有壓迫的地方就會有反抗，埃及的人們也是如此。他們針對女性被頻繁騷擾的這種惡劣現象曾展開過一場激烈的鬥争運動。這項運動也是不出意外的受到了廣大埃及女性的強烈支援，他們也希望通過這種行動能夠喚起人們對男女平等方面問題的重視。
但是，更加可悲的是，争取男女平等的女性解放運動，在絕大部分埃及男性眼中，卻是一場毫無意義的表演罷了。許多男性跑到活動的現場鬧事，他們扔掉旗幟，嘴裡還會說出許多對女性極具侮辱性的語言。
總的來看，今天的埃及仍然還是一個以男性為主的國家，他們國家的絕大多數女性被強制要求足不出戶、隻是呆在家中相夫教子，她們的生活可能也僅僅隻是廚房到卧室，再從卧室到廚房這種兩點一線的日子了。
扶搖直上、進身之階，埃及女權的升高
在古老的封建社會當中，對于女性地位這一塊一直是飽受當代社會人士的譴責的。因為那時的女性一直是弱者，而又不僅僅隻是弱者這麼簡單，大多數情況下還會有被當做是交換或是抵押的籌碼。
古埃及時期的男性大多會參與到管理國家事務當中，但随着社會的發展，女性在社會中的地位也是得到了法律的肯定和支援。
在封建統治階級的古老認知裡，他們認為隻有通過自己的女兒結婚才可以在自己死後王位可以繼承給真正意義上的純正血統的後代。
古埃及的皇室規定，他們的王位繼承隻能是以公主為絕對繼承人，即便不是由公主來繼承王位，那麼繼承王位的也必須是和公主結婚後才能真正的獲得王位的繼承權。
也正是由于王位繼承上的問題，部分法老出于對這些方面的考慮，也正式在法律中将女性的地位慢慢提高。
同時，也是在這種社會背景之下，埃及的女性也逐漸的占據了較高的地位。古埃及的人對宗教信仰也是極其看重，在他們的信仰當中，神靈是至高無上的存在，這也是古埃及女性地位提高的一個重要原因。
從這時候開始，古埃及女性在社會中所占據的地位與權力也幾乎與男性地位相等，這也可以說是每一任埃及的法老為下一任繼承人所用心鋪下的一條道路，也是為了能夠将自己的國家往越來越好的方向發展。
古埃及作為四大文明古國之一，它在當時所占有的社會地位是已經發展到了一定的高度，他們國家的人們在平常的生活中都是持有着一種比較開放樂觀的态度的，他們是敢于去面對許許多多新鮮事物的。
同樣的，他們國民的這種生活态度是在一定的程度上促進了女性在社會當中地位的提高。而在日常生活和工作等各個方面也越來越多的開始接納女性，同時也是受到了當時王位隻能由公主來繼承的這種制度的影響，是以這時民間的女性也得以擁有繼承權。
這對于古埃及的廣大女性們無疑是一件非常值得慶祝的事情，這樣一來，女性在日常處理家庭事務這件事的參與度上也逐漸提高了許多。越來越多的女性可以參與到國家、家庭和工作這樣各種各樣的分工當中，不僅如此，女性在家庭财産繼承這件事情上也占有了一定的地位。
古埃及的人們在宗教信仰這方面上也是十分看重，是以他們為了表達自己對神明的尊敬，進而将這種尊敬和他們最真實的情感表現在了對女性的尊重上，這樣以來，女性的地位一下又得到了質的飛躍。
古埃及作為一個農業生産大國，自然是把土地看的很重要，他們認為隻有當自己擁有一定數量的土地時，他們才可能有活下去的希望，在農業發展和文化興盛的基礎之上，埃及的人們對于文化的吸收程度上也是得到了肉眼可見的進步，人們的思想開始變得更加的開放，女卑男尊的思想對他們也是毫無影響。
是以埃及的人們在對于女性的地位提高這件事情上，并沒有太多的人站出來與之反抗，更多的卻是接受，這樣一來，埃及的女性顯然已經是占據了很高的地位的，是以，女性自然也就成了土地的占有者。
就在這樣一種大背景之下，埃及男性的手中自然也就失去了大量土地，他們要想生存下去，就不得不依靠女性，這樣以來，就隻有是通過和女性結婚的方式來擷取土地的使用權，但也僅僅隻是使用權，土地的所有權依舊是在女性的手中。
當手中擁有了可以讓自己生活下去的籌碼時，埃及的女性們也就自然而然地減少了對家庭和對男性的依靠。
埃及的穆特女神作為女性形象的一種象征，對女性地位的升高在一定程度上産生了不可或缺的重要作用，而男性也是把對神靈的那份尊重與崇拜充分的表現在了對現實生活中的女性身上。
豐衣足食、安居樂業，埃及女權的展現
在古埃及，國家管理事務方面的參與雖然是男性數量要大于女性的數量，但是由于女性的地位已經在法律中被明文規定，已然是得到了肯定的，在他們的法律規定當中，對女性所能擁有的權力以及所占據的地位是有充分的肯定的，是法律所規定和認可的男女平等。
在古埃及時期，男性與女性共同勞作、辛勤耕耘，他們利用尼羅河所帶來的這種大自然的饋贈，進而來發展農業，豐衣足食、安居樂業，同時也進一步促進手工業和商業等方方面面的發展。
在此過程中，女性和男性一樣，能夠平等地參與勞作并獲得相應的經濟報酬。一方面，女性協助男性參與農業生産，她們大多是參與可以和自身的力量相比對的拾穗、播種、搓谷、釀酒等等所不需要很大的力量之類的勞作，與男性一樣，在尼羅河泛濫過後開始進行播種，在麥浪翻滾的農貯時節開始她們的大豐收，在堆滿谷粒的打谷場上辛勤勞作。
《釀麥酒的少女》等許許多多的壁畫和雕塑都可以形象地反映古埃及女性參加生産勞動的情況。
而就在另一方面，女性也可以參與手工業、紡織業和假發制造業等等較輕的生産勞作。女性通過充當助産士、哭喪者、舞蹈者、歌女等等，進而可以為社會提供一些服務性的工作，并且獲得相應的勞動報酬。
對于“哭喪者”這種職業而言，當時的習俗是認為，在親人逝世之後需要哭喪來表達哀思，并且完成宗教祭祀儀式。這在當時是一種正經的職業，為了增加悲痛的場面，許多婦女便被雇傭來從事哭喪。這種社會現象在古埃及人的墓室壁畫中是可以找到直接的證據。
除此之外，在商業方面女性也是有參與的，她們能以商販的身份在本地區進行簡單的交換。就好比在新王國第二十王朝一位盜墓賊的妻子被問到，“買奴隸的錢是從哪裡得到的？”這位婦女回答道：“這些錢是從交換菜園裡的果實而得到的。”
希羅多德曾在《曆史》中記載：
“埃及人在行為方式和風俗習慣方面好像都與人類的普遍模式所相反。例如，女性參加集市、從事交易，而男子則是待在家中、從事紡織。”
這與其他國家所呈現出來的風俗習慣是完全相反的。
盡管在當時這并非普遍現象，但這種情況确實存在，這是女性在農業、商業、手工業中平等參與的展現，這種權利確定她們能夠通過勞作而獲得相應的報酬，維持較獨立的家庭地位。
埃及女性主義的發展，與這個國家的民族獨立和社會變革息息相關。廣大埃及婦女既不能忽略民族解放、階級鬥争這樣的宏大命題，也不能一味尋求與男性對立，應當樹立正确的女性解放觀念，在新時代、新背景下，實作女性主義的多元化發展。
不落窠臼、日新月異，埃及女權升高的原因
反觀今天，在世俗的生活當中，古埃及女性的地位同樣很高。女性主管醫生協會是可以自由經商的。拉美西斯三世時期的一份紙莎草卷上，記載了這樣一句話，充分表明了她們享有的自由權利和受到的尊重：
“她們來去自由，可以去她們想去的任何地方，而不受任何人幹涉”。
而古埃及女權産生的具體原因與其特有的母系氏族的社會特質是息息相關的，相比稍晚近一些的其他亞歐文明，古埃及時期的女性被賦予了較多的權利。
究其本源，古埃及文明形成時間較早，正處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段中，自然而然的就保留了母系氏族社會中“男性和女性互相依賴、性别關系相對平等”等等的諸多特性。
因為，母系氏族社會的存續期間是“距今約5500至一萬年前”，而古埃及文明形成于距今6000年前左右。是以，古埃及文明自誕生伊始便處于母系氏族向父系氏族社會的過渡時期，母系氏族社會遺風尚存。
一方面，古埃及社會中母系氏族占據着重要的位置，母親是有權利自行來配置設定自己的遺産，并且可以指定直接繼承人以外的人作為繼承人。其女兒享有繼承權，可以繼承來自母家的财物與身份，她們甚至以自己母家的榮耀作為驕傲。
同時，母親在以父親血統論的譜系庫中産生影響，古埃及人認為名字是人的組成部分，“古代埃及婦女結婚後不必更改自己原有的姓名，并且母親也是賦予孩子名字的人，兒子可以借用父親的名字，女兒可以借用母親的名字，但最普遍的同時也是她們最習慣的做法是重複祖父祖母的名字。”
另一方面，在文化領域，也向女性敞開大門，女性在擁有讀寫的能力之後，使得她們在競争中擁有了可以與男性來抗衡的資本，女性受教育的權利，也在古埃及的不成文法中有相應的記載和依據。
除上述所說之外，古埃及法律制度也在這一時期經曆了從神權法到習慣法，再逐漸向成文法轉變的道路，女性權利内容與表現形式，都能夠在有關古埃及習慣法和神權法的考古發現中找到相關記載。
“不管怎樣，古埃及女性擁有的權益對于我們來說也是種鼓舞。”同時也是希望随着現代文明的發展，女性地位會越來越高，而不是退化，也是希望可以達到真正意義上的男女平等。
結語
埃及女性主義發展的艱辛曆程，是整個阿拉伯世界女權問題的一個縮影。與掌握話語霸權的西方女性主義不同。
埃及女性主義既不是純粹的婦女問題，也不是簡單的兩性關系問題。其背後還含有殖民曆史遺留下來的反帝國主義、反殖民主義，以及反封建專制等多方面因素。
埃及女性主義的發展，與這個國家的民族獨立和社會變革息息相關。廣大埃及婦女既不能忽略民族解放、階級鬥争這樣的宏大命題，也不能一味尋求與男性對立，應當樹立正确的女性解放觀念，在新時代、新背景下，實作女性主義的多元化發展。
參考文獻：
《曆史》
《古埃及的婦女》
《二十世紀埃及婦女運動》
《西方女性主義》