作為橫跨王國北部和南部4萬公裡的主要動脈，印加之路就是這樣，将印加王國超過一百萬平方公裡的土地連接配接成一個整體，仿佛鮮血滋養了整個王國。雖然這條道路通過時間和歲月的洗禮隐藏在現實中，但它仍然是安第斯人生命作為精神紐帶的生命力源泉。
通往印加之路：走向太陽神的榮耀
寫作，Fortitual/史密森尼學會美國印第安人國家博物館
馬丘比丘的全景和現代道路，直到瓦伊納比丘山頂
馬丘比丘是印加路線上的一個主要城鎮，已經建造了一條水道，以适應每年12月至3月的降雨條件。由于該項目，保留了有用的水，并轉移了無用的水，是以沒有多餘的水可以損壞道路和建築物，馬丘比丘遺址幸存至今。
在印加王國100多萬平方公裡的土地上，每個地區的氣候條件和地理環境都像春秋冬夏一樣不同，生活在其中的人民各不相同，隻有當他們都向往庫斯科的太陽神之光時，才形成一個整體， 首都，隻有當王國的觸角延伸到這些不同的"神經末梢"時，王國才會被貢獻出來。印加之路就是這樣一條主要動脈，橫跨王國的北部和南部40，000公裡，将整個印加王國連接配接成一個整體，仿佛血液滋養了整個王國。雖然這條道路通過時間和歲月的洗禮隐藏在現實中，但它仍然是安第斯人生命作為精神紐帶的生命力源泉。
在1200年代早期，一個農業小國在安第斯山脈高地崛起，當時其人民在語言和文化上與鄰近部落相似。1438年，國王庫西·朱潘基（Kusi Jupanki）擊敗了即将到來的昌卡人，開始了征服周圍部落的過程，征服了奇穆和基多王國，吞并了今玻利維亞，智利和阿根廷的部分地區，并發展成為安第斯山脈地區從過去到現在最大，最統一的國家，位于帕斯托北部， 向南到智利的莫萊河，向西到大海，向東到玻利維亞中部。
印加王國地理地圖
印加王國廣袤而狹窄，從南到北延伸近5000公裡，從東到西隻有500公裡。整個王國分為四個部分，稱為四民族領土。該地區不僅包含複雜多變的地理條件和氣候環境，還包含各種民族。
這是一個廣闊而狹窄的區域，從南向北延伸近5000公裡，從東到西最寬處隻有500公裡。該地區不僅包含複雜多變的地理條件和氣候環境，還包含各種民族。如何将這片複雜的領土整合成一個王國，是印加統治者面臨的主要考驗。事實上，印加統治者相當成功，西班牙學者在研究了16世紀的文獻後，将其描述為"統一的共和國"。
考古學家布魯斯·特裡格爾（Bruce Triggle）将這種早期文明類型的國家稱為一種寬泛的國家，将其與早期文明中的另一種類型的城邦國家區分開來。各國幅員遼闊的特點是地域遼闊，也指通過省多層次結構在政治上的統治方式，即與城邦式的松散結合不同，大範圍國家往往具有集中複雜的管理制度，等級制度嚴格。其中，政治制度、精神結構和基礎設施建設相輔相成，實作了權力、意識和物質空間的高度統一。
印加雙面雕像（正面和背面）1470-1532，秘魯利馬，銀銅合金。
印加之路是印加王國複雜系統的一部分。通過将首都庫斯科的精神和物質空間與王國的四個地區（稱為四族邊界，tawantinsuyu）連接配接起來，印加之路就像王國的主要動脈，滋養着整個王國的身體。
印加之路的誕生：太陽神的禮物
這一切都始于印度加創造的傳奇。根據印加傳說，創造者Tiqzi Wiracocha創造了世界上的一切，包括太陽（Inti，Inti），月亮（Mamaquilla），星星，動植物和人類。太陽神英迪要求他的孩子們給人類秩序和文明。孩子們包括第一代印加國王Manco Capac以及他的妻子和妹妹Mama Ocllo。他們與其他三個兄弟姐妹一起，從的喀喀湖出發，尋找一個城市定居。太陽神向曼科·卡帕克發出信号，當他們手中的金杖可以插入一個地方的土地上時，他們會留在那裡。當他們來到庫斯科時，一切都按照太陽神的訓示發生，太陽神建立了印加帝國的首都。太陽神是以成為印加人的主要神，曼科·卡帕克成為印加人的第一位國王，他和他的妻子所走過的道路成為印加之路的原型。
的的喀喀湖
在印加傳說中，正是在這裡，第一批印加國王和王後開始尋找王國的首都庫斯科。從這裡到首都庫斯科，印加路的土地是原型。
印加碗
1450-1500，秘魯，石頭。用于儀式的碗象征着的喀喀湖，碗上設計的蛇代表水和富足，漩渦是母親Pachamama的象征。
作為神性的中心，庫斯科市自然是太陽神科裡坎查的主要寺廟，受到所有印加人的欽佩，它由大塊方形石頭制成，牆壁上覆寫着黃金，整個庫斯科山谷可以被視為整個帝國的祭祀中心。從黃金屋開始，沿着41條輻射線，整個山谷有300多個聖地。獻祭的太陽神需要使用白色的羊駝，在庫斯科每天給三到四隻羊駝，在金屋裡發現了曾經由進階印加人佩戴的金銀貢品。為了顯示中央權威，每當印加國王征服一個地方時，它就會将标志着君主制和中央權威的紀念性或類似建築風格延伸到那些被征服的地區，以表明權力達到的邊界。印加王國的許多首都看起來像庫斯科的微型版本。
前印加風格緊身胸衣
1000-1500，庫斯科，秘魯，金銀合金。金色裝飾品是庫斯科市的官方象征。
印加王國首都庫斯科的太陽神崇拜金屋的主殿及其石牆上的梯形窗戶。
通過印加方式管理整個帝國
在文明早期，印加文明對于建設和維護道路的重要性，其他文明無法回頭看，這已成為印加文明獨特的一面。除了國家的廣闊之外，它還與其地理區域所涵蓋的複雜地理，氣候和資源類型有關。
如此複雜的環境顯然會導緻權力滲透的困難，特别是中央當局和法令的滲透，需要派遣的部隊将無法在沒有道路連接配接的複雜環境中得到有效和及時的執行;
由貝殼制成的珠子
1000-1500，秘魯卡哈馬卡。特别是，僅由Chinchaysuyu海岸以北的海菊蛤制成的貝殼很難獲得，并且珍貴，被印加人認為是神聖的，象征着水和豐富。在旱季，巫師會用它來下雨。
今天，印加路線已經消失，但其中的痕迹仍然描繪了當時建造的兩條主要道路的畫面 - 一條穿過高地，一條平行的海岸，以及一系列較短的東西向道路。道路建設的政治意圖是顯而易見的，通過高地的主要道路的建造可以選擇穿過主要的高地行政中心，以便成為國王控制高地和低地的動脈，這在當時特别受重視;
印加玉米罐
帶有面部浮雕和玉米形狀的腳巾，1450-1532，秘魯裡奧卡薩馬山谷，銀合金。玉米被印加人高度贊揚為食物，葡萄酒和貢品的來源。每當他們征服一個地區時，他們都會把作物帶到那裡種植。
由于他們為這些特殊的人提供服務，印加人建造了一個小型旅館（tampu），供他們在晚上休息，提供食物和洗衣更換。有成千上萬的這樣的小酒店遍布帝國的各個部分。每家酒店之間的距離約為20至25公裡，對于成年人來說隻需一天的步行路程。
Chakiwasi車站也每10至15公裡在主幹道上設立一次，步行到步行的車站随時待命，以提供資訊或貨物。由于印加人沒有建立自己的文本，他們通過打結的筆記傳遞資訊，這些筆記包含統計資料，貨物流動和人員流動，以及宗教和軍事資訊。
酒紅色腰帶
玻利維亞的的喀喀湖，從1920年到1928年，由鹦鹉毛，羊駝毛和棉花制成。亞馬遜雨林中華麗的鳥羽被印加人視為神聖，象征着"天堂世界"。
印加羊駝雕像
1400-1500，秘魯，黃金。羊駝是古代印加地區的主要牲畜之一，為印加人提供主要運輸工具，并為印加人提供羊毛和肉類。
貨物的運輸主要取決于羊駝，這是印加王國的獨家牲畜。在西班牙人進入安第斯地區之前，沒有馬，沒有牛，也沒有羊。羊駝構成了主要的運輸工具，特别是在收獲季節，當羊駝排列在道路上時。在羊駝出發之前，人們會祝福領先的羊駝并裝飾每隻羊駝。但總的來說，印加政府不鼓勵王國内部的跨區域貿易，因為它控制着資源，特别是稀有物品，并在省級管理中心設立了監測站，官方站和橋梁，進出庫斯科的人和貨物受到嚴格控制，跨省的印加旅行需要官方許可。
印加之路的建構：整個王國都像血管一樣被覆寫
印加之路的建設和維護是由當地勞工在印加人的監督下進行的。考慮到沒有貨車，沒有鐵制工具，也沒有大型動物可供驅逐，一切都隻能最大限度地利用人力，印加之路展現了印加人的智慧和合作精神。
印加路的建設是國家的行為，是以，參與建設和維護的人由政府任命，并由地方官員監督。在印加王國，臣民以勞動而不是實物納稅。是以，道路的建設和維護本身就是印加人的義務。政府回饋熟食、玉米啤酒、娛樂、服裝等。
帶圍欄的印加路段仍然留在鄉村。
在平坦的道路上，通常隻是鋪設人行道和豎起圍欄的問題。在深谷峽谷地區，古代印加人發明了懸索橋。吊橋是在當地制作的，用當地生長的草，藤條和其他材料編織生長繩，然後用長繩排列，打結和穿插橋梁表面和欄杆。因為這種材料是易腐爛的，是以每隔幾年就需要修理一次，而最老的一種是500年的曆史。這些蜘蛛網狀的吊橋懸挂在印加帝國的山脈和水域之間，大約有幾千座，每座都是通往上帝的道路。是以，當橋梁建成時，全村的村民将參與其中，伴随着相應的儀式和歌舞。
吊橋
位于秘魯庫斯科卡納斯省的阿普裡馬克河上。這是古代印加人在建造印加路時處理道路上許多深溝的發明。吊橋由當地種植的草，藤條和其他材料制成。因為這種材料是易腐爛的，是以每隔幾年就需要修理一次，而最老的一種是500年的曆史。
在熱帶雨林中，為了适應每年12月至3月的雨天條件，印加人發明了通道。該地區著名的馬丘比丘遺址幸存下來，因為該項目已經将有用的水和無用的水從損壞的道路和建築物中轉移出去。
印加之路的淪陷
自印加王國誕生以來，印加之路就與印加王國聯系在一起，就像王國肌肉的血統一樣。而一旦身體受損，血脈将不複存在，而這些延伸到身體神經的末端血液，很可能成為疾病侵襲的友善之門。1532年，西班牙殖民者抵達印加王國。沿着印加之路，殖民者很快就找到了通往王國的捷徑。印加王國已經因内戰而受了重傷，在殖民者的槍口下迅速解體。
在秘魯庫斯科的薩薩瓦曼堡（Sassavaman Fort）太陽神因蒂（Inti）的祭祀中，天空中出現了一道彩虹。太陽神被印加人視為主神。
祭壇（烏什努）
秘魯庫蘭巴大區。在印加古道上，祭壇被石頭砸成金字塔形的山頂，建在一覽無餘的視野之上，是每個地區公共祭祀的主要場所。祭祀的對象包括印加的主神太陽神和當地的神，如山神和地神。
印加之路在精神上由太陽神擁有，也屬于自然神，大大小小的，神權和君主制融合在一起，而西方文明的基督教則是更人性化的一神論。在西方殖民統治下，印加王國的權力迅速瓦解，這也意味着伴随它的宗教失去了現實的避難所。太陽神廟的金屋，王國在庫斯科的祭祀中心，印加之路的起點，被西班牙人摧毀，隻留下基座，現在矗立在天主教堂的頂部。印加之路的傳統祭祀場也增加了十字架作為新宗教征服的象征。
在物質層面上，随着印加王國的解體，将整個國家的力量和物質整合在印加之路上的原有功能自然消失了。印加路上不再有國家信使，軍隊，商隊，自然而然地被雜草覆寫。
印加路線從南到北穿越王國，穿過複雜的地理類型，包括峽谷，高原，沙漠，熱帶雨林，高緯度平原和海岸線。圖為玻利維亞與阿根廷邊境的沙漠。
印加之路的精神是隐藏的
由于失去了向印加王國傳遞資訊和資源的功能，在整個安第斯地區，印加之路在實體上很難進入，盡管今天約有500個村莊仍然部分在山區和頭部使用樹枝。但在精神層面上，印加之路留下了頑強的影響，它所代表的古代印加傳統仍然不時地在安第斯人的一生和生活中回蕩，成為連接配接整個安第斯人的内在精神紐帶。
帶有羊駝圖案的袋子，用于容納古柯葉
1450-1532年，秘魯南部海岸的棉花産品。安提蘇尤地區位于王國的東北部，是典型的熱帶雨林環境，擁有豐富的自然資源和豐富的古柯灌木叢，藥用植物和金礦。古柯葉是印加祭祀中最常用的物品之一，巫師用來與神靈交流。
印加人用來盛放玉米酒的阿利巴洛罐頭
1450-1532，秘魯利馬，陶器畫。這種形狀獨特的陶罐是印加王國的象征，在印加王國随處可見，陶罐的表面圖案因地區而異。
文化和精神印記總是比物質更深刻，更持久。在印加人的适應和轉變之後，西班牙殖民者帶來的西方文化隻是表面上融入了古代傳統。當代安第斯人将他們與歐洲人的關系描述為"漏鬥的末端 - 狹窄的一個是印加人，寬的是白色的。"這兩種文化是互相對立的，但它們仍然可以區分彼此。
印加的結繩
1400-1600，納斯卡，秘魯，棉花。印加人沒有建立自己的文本，他們在傳遞資訊時使用打結來保持筆記。
一罐魚和船的圖像
1000-1400，陶器，蘭比克，秘魯。Contisuyu地區位于王國的西南部，面向太平洋，為王國提供了豐富的海洋資源，包括魚，貝殼，海藻和鳥類糞便作為肥料。
正如金屋已被天主教會取代一樣，基金會保持不變。印加之路上的各個禮拜場所增加了不同的天主教十字架，但它們的位置保持不變，其内部形式保持不變，并且仍然明顯地顯示出崇拜太陽神的痕迹;天主教不被安第斯人接受為傳統宗教的替代品，而是異質的同質性，進入安達異異象，如耶稣作為新的山神和聖母作為新的母親。
的的喀喀湖的十字架
西班牙殖民者到來後，印加人逐漸接受了基督教，在原本屬于這個地方的遺址上增加了十字架，這是接受這種新文化和宗教的表現。
精彩的布局示範
本文摘自2015.09期《文明》
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