印加之路：迎向太阳神的光辉

作为横跨王国北部和南部4万公里的主要动脉，印加之路就是这样，将印加王国超过一百万平方公里的土地连接成一个整体，仿佛鲜血滋养了整个王国。虽然这条道路通过时间和岁月的洗礼隐藏在现实中，但它仍然是安第斯人生命作为精神纽带的生命力源泉。

通往印加之路：走向太阳神的荣耀

写作，Fortitual/史密森尼学会美国印第安人国家博物馆

马丘比丘的全景和现代道路，直到瓦伊纳比丘山顶

马丘比丘是印加路线上的一个主要城镇，已经建造了一条水道，以适应每年12月至3月的降雨条件。由于该项目，保留了有用的水，并转移了无用的水，因此没有多余的水可以损坏道路和建筑物，马丘比丘遗址幸存至今。

在印加王国100多万平方公里的土地上，每个地区的气候条件和地理环境都像春秋冬夏一样不同，生活在其中的人民各不相同，只有当他们都向往库斯科的太阳神之光时，才形成一个整体，首都，只有当王国的触角延伸到这些不同的"神经末梢"时，王国才会被贡献出来。印加之路就是这样一条主要动脉，横跨王国的北部和南部40，000公里，将整个印加王国连接成一个整体，仿佛血液滋养了整个王国。虽然这条道路通过时间和岁月的洗礼隐藏在现实中，但它仍然是安第斯人生命作为精神纽带的生命力源泉。

在1200年代早期，一个农业小国在安第斯山脉高地崛起，当时其人民在语言和文化上与邻近部落相似。1438年，国王库西·朱潘基（Kusi Jupanki）击败了即将到来的昌卡人，开始了征服周围部落的过程，征服了奇穆和基多王国，吞并了今玻利维亚，智利和阿根廷的部分地区，并发展成为安第斯山脉地区从过去到现在最大，最统一的国家，位于帕斯托北部，向南到智利的莫莱河，向西到大海，向东到玻利维亚中部。

印加王国地理地图

印加王国广袤而狭窄，从南到北延伸近5000公里，从东到西只有500公里。整个王国分为四个部分，称为四民族领土。该地区不仅包含复杂多变的地理条件和气候环境，还包含各种民族。

这是一个广阔而狭窄的区域，从南向北延伸近5000公里，从东到西最宽处只有500公里。该地区不仅包含复杂多变的地理条件和气候环境，还包含各种民族。如何将这片复杂的领土整合成一个王国，是印加统治者面临的主要考验。事实上，印加统治者相当成功，西班牙学者在研究了16世纪的文献后，将其描述为"统一的共和国"。

考古学家布鲁斯·特里格尔（Bruce Triggle）将这种早期文明类型的国家称为一种宽泛的国家，将其与早期文明中的另一种类型的城邦国家区分开来。各国幅员辽阔的特点是地域辽阔，也指通过省多层次结构在政治上的统治方式，即与城邦式的松散结合不同，大范围国家往往具有集中复杂的管理制度，等级制度严格。其中，政治制度、精神结构和基础设施建设相辅相成，实现了权力、意识和物质空间的高度统一。

印加双面雕像（正面和背面）1470-1532，秘鲁利马，银铜合金。

印加之路是印加王国复杂系统的一部分。通过将首都库斯科的精神和物质空间与王国的四个地区（称为四族边界，tawantinsuyu）连接起来，印加之路就像王国的主要动脉，滋养着整个王国的身体。

印加之路的诞生：太阳神的礼物

这一切都始于印度加创造的传奇。根据印加传说，创造者Tiqzi Wiracocha创造了世界上的一切，包括太阳（Inti，Inti），月亮（Mamaquilla），星星，动植物和人类。太阳神英迪要求他的孩子们给人类秩序和文明。孩子们包括第一代印加国王Manco Capac以及他的妻子和妹妹Mama Ocllo。他们与其他三个兄弟姐妹一起，从的喀喀湖出发，寻找一个城市定居。太阳神向曼科·卡帕克发出信号，当他们手中的金杖可以插入一个地方的土地上时，他们会留在那里。当他们来到库斯科时，一切都按照太阳神的指示发生，太阳神建立了印加帝国的首都。太阳神因此成为印加人的主要神，曼科·卡帕克成为印加人的第一位国王，他和他的妻子所走过的道路成为印加之路的原型。

的的喀喀湖

在印加传说中，正是在这里，第一批印加国王和王后开始寻找王国的首都库斯科。从这里到首都库斯科，印加路的土地是原型。

印加碗

1450-1500，秘鲁，石头。用于仪式的碗象征着的喀喀湖，碗上设计的蛇代表水和富足，漩涡是母亲Pachamama的象征。

作为神性的中心，库斯科市自然是太阳神科里坎查的主要寺庙，受到所有印加人的钦佩，它由大块方形石头制成，墙壁上覆盖着黄金，整个库斯科山谷可以被视为整个帝国的祭祀中心。从黄金屋开始，沿着41条辐射线，整个山谷有300多个圣地。献祭的太阳神需要使用白色的羊驼，在库斯科每天给三到四只羊驼，在金屋里发现了曾经由高级印加人佩戴的金银贡品。为了显示中央权威，每当印加国王征服一个地方时，它就会将标志着君主制和中央权威的纪念性或类似建筑风格延伸到那些被征服的地区，以表明权力达到的边界。印加王国的许多首都看起来像库斯科的微型版本。

前印加风格紧身胸衣

1000-1500，库斯科，秘鲁，金银合金。金色装饰品是库斯科市的官方象征。

印加王国首都库斯科的太阳神崇拜金屋的主殿及其石墙上的梯形窗户。

通过印加方式管理整个帝国

在文明早期，印加文明对于建设和维护道路的重要性，其他文明无法回头看，这已成为印加文明独特的一面。除了国家的广阔之外，它还与其地理区域所涵盖的复杂地理，气候和资源类型有关。

如此复杂的环境显然会导致权力渗透的困难，特别是中央当局和法令的渗透，需要派遣的部队将无法在没有道路连接的复杂环境中得到有效和及时的执行;

由贝壳制成的珠子

1000-1500，秘鲁卡哈马卡。特别是，仅由Chinchaysuyu海岸以北的海菊蛤制成的贝壳很难获得，并且珍贵，被印加人认为是神圣的，象征着水和丰富。在旱季，巫师会用它来下雨。

今天，印加路线已经消失，但其中的痕迹仍然描绘了当时建造的两条主要道路的画面 - 一条穿过高地，一条平行的海岸，以及一系列较短的东西向道路。道路建设的政治意图是显而易见的，通过高地的主要道路的建造可以选择穿过主要的高地行政中心，以便成为国王控制高地和低地的动脉，这在当时特别受重视;

印加玉米罐

带有面部浮雕和玉米形状的脚巾，1450-1532，秘鲁里奥卡萨马山谷，银合金。玉米被印加人高度赞扬为食物，葡萄酒和贡品的来源。每当他们征服一个地区时，他们都会把作物带到那里种植。

由于他们为这些特殊的人提供服务，印加人建造了一个小型旅馆（tampu），供他们在晚上休息，提供食物和洗衣更换。有成千上万的这样的小酒店遍布帝国的各个部分。每家酒店之间的距离约为20至25公里，对于成年人来说只需一天的步行路程。

Chakiwasi车站也每10至15公里在主干道上设立一次，步行到步行的车站随时待命，以提供信息或货物。由于印加人没有创建自己的文本，他们通过打结的笔记传递信息，这些笔记包含统计数据，货物流动和人员流动，以及宗教和军事信息。

酒红色腰带

玻利维亚的的喀喀湖，从1920年到1928年，由鹦鹉毛，羊驼毛和棉花制成。亚马逊雨林中华丽的鸟羽被印加人视为神圣，象征着"天堂世界"。

印加羊驼雕像

1400-1500，秘鲁，黄金。羊驼是古代印加地区的主要牲畜之一，为印加人提供主要运输工具，并为印加人提供羊毛和肉类。

货物的运输主要取决于羊驼，这是印加王国的独家牲畜。在西班牙人进入安第斯地区之前，没有马，没有牛，也没有羊。羊驼构成了主要的运输工具，特别是在收获季节，当羊驼排列在道路上时。在羊驼出发之前，人们会祝福领先的羊驼并装饰每只羊驼。但总的来说，印加政府不鼓励王国内部的跨区域贸易，因为它控制着资源，特别是稀有物品，并在省级管理中心设立了监测站，官方站和桥梁，进出库斯科的人和货物受到严格控制，跨省的印加旅行需要官方许可。

印加之路的建构：整个王国都像血管一样被覆盖

印加之路的建设和维护是由当地劳工在印加人的监督下进行的。考虑到没有货车，没有铁制工具，也没有大型动物可供驱逐，一切都只能最大限度地利用人力，印加之路体现了印加人的智慧和合作精神。

印加路的建设是国家的行为，因此，参与建设和维护的人由政府任命，并由地方官员监督。在印加王国，臣民以劳动而不是实物纳税。因此，道路的建设和维护本身就是印加人的义务。政府回馈熟食、玉米啤酒、娱乐、服装等。

带围栏的印加路段仍然留在乡村。

在平坦的道路上，通常只是铺设人行道和竖起围栏的问题。在深谷峡谷地区，古代印加人发明了悬索桥。吊桥是在当地制作的，用当地生长的草，藤条和其他材料编织生长绳，然后用长绳排列，打结和穿插桥梁表面和栏杆。因为这种材料是易腐烂的，所以每隔几年就需要修理一次，而最老的一种是500年的历史。这些蜘蛛网状的吊桥悬挂在印加帝国的山脉和水域之间，大约有几千座，每座都是通往上帝的道路。因此，当桥梁建成时，全村的村民将参与其中，伴随着相应的仪式和歌舞。

吊桥

位于秘鲁库斯科卡纳斯省的阿普里马克河上。这是古代印加人在建造印加路时处理道路上许多深沟的发明。吊桥由当地种植的草，藤条和其他材料制成。因为这种材料是易腐烂的，所以每隔几年就需要修理一次，而最老的一种是500年的历史。

在热带雨林中，为了适应每年12月至3月的雨天条件，印加人发明了通道。该地区著名的马丘比丘遗址幸存下来，因为该项目已经将有用的水和无用的水从损坏的道路和建筑物中转移出去。

印加之路的沦陷

自印加王国诞生以来，印加之路就与印加王国联系在一起，就像王国肌肉的血统一样。而一旦身体受损，血脉将不复存在，而这些延伸到身体神经的末端血液，很可能成为疾病侵袭的方便之门。1532年，西班牙殖民者抵达印加王国。沿着印加之路，殖民者很快就找到了通往王国的捷径。印加王国已经因内战而受了重伤，在殖民者的枪口下迅速解体。

在秘鲁库斯科的萨萨瓦曼堡（Sassavaman Fort）太阳神因蒂（Inti）的祭祀中，天空中出现了一道彩虹。太阳神被印加人视为主神。

祭坛（乌什努）

秘鲁库兰巴大区。在印加古道上，祭坛被石头砸成金字塔形的山顶，建在一览无余的视野之上，是每个地区公共祭祀的主要场所。祭祀的对象包括印加的主神太阳神和当地的神，如山神和地神。

印加之路在精神上由太阳神拥有，也属于自然神，大大小小的，神权和君主制融合在一起，而西方文明的基督教则是更人性化的一神论。在西方殖民统治下，印加王国的权力迅速瓦解，这也意味着伴随它的宗教失去了现实的避难所。太阳神庙的金屋，王国在库斯科的祭祀中心，印加之路的起点，被西班牙人摧毁，只留下基座，现在矗立在天主教堂的顶部。印加之路的传统祭祀场也增加了十字架作为新宗教征服的象征。

在物质层面上，随着印加王国的解体，将整个国家的力量和物质整合在印加之路上的原有功能自然消失了。印加路上不再有国家信使，军队，商队，自然而然地被杂草覆盖。

印加路线从南到北穿越王国，穿过复杂的地理类型，包括峡谷，高原，沙漠，热带雨林，高纬度平原和海岸线。图为玻利维亚与阿根廷边境的沙漠。

印加之路的精神是隐藏的

由于失去了向印加王国传递信息和资源的功能，在整个安第斯地区，印加之路在物理上很难进入，尽管今天约有500个村庄仍然部分在山区和头部使用树枝。但在精神层面上，印加之路留下了顽强的影响，它所代表的古代印加传统仍然不时地在安第斯人的一生和生活中回荡，成为连接整个安第斯人的内在精神纽带。

带有羊驼图案的袋子，用于容纳古柯叶

1450-1532年，秘鲁南部海岸的棉花产品。安提苏尤地区位于王国的东北部，是典型的热带雨林环境，拥有丰富的自然资源和丰富的古柯灌木丛，药用植物和金矿。古柯叶是印加祭祀中最常用的物品之一，巫师用来与神灵交流。

印加人用来盛放玉米酒的阿利巴洛罐头

1450-1532，秘鲁利马，陶器画。这种形状独特的陶罐是印加王国的象征，在印加王国随处可见，陶罐的表面图案因地区而异。

文化和精神印记总是比物质更深刻，更持久。在印加人的适应和转变之后，西班牙殖民者带来的西方文化只是表面上融入了古代传统。当代安第斯人将他们与欧洲人的关系描述为"漏斗的末端 - 狭窄的一个是印加人，宽的是白色的。"这两种文化是相互对立的，但它们仍然可以区分彼此。

印加的结绳

1400-1600，纳斯卡，秘鲁，棉花。印加人没有创建自己的文本，他们在传递信息时使用打结来保持笔记。

一罐鱼和船的图像

1000-1400，陶器，兰比克，秘鲁。Contisuyu地区位于王国的西南部，面向太平洋，为王国提供了丰富的海洋资源，包括鱼，贝壳，海藻和鸟类粪便作为肥料。

正如金屋已被天主教会取代一样，基金会保持不变。印加之路上的各个礼拜场所增加了不同的天主教十字架，但它们的位置保持不变，其内部形式保持不变，并且仍然明显地显示出崇拜太阳神的痕迹;天主教不被安第斯人接受为传统宗教的替代品，而是异质的同质性，进入安达异异象，如耶稣作为新的山神和圣母作为新的母亲。

的的喀喀湖的十字架

西班牙殖民者到来后，印加人逐渐接受了基督教，在原本属于这个地方的遗址上增加了十字架，这是接受这种新文化和宗教的表现。

精彩的布局演示

本文摘自2015.09期《文明》

扫描右下角二维码的封面，关注《文明》杂志的公众号：《文明扎之》，了解更多精彩集锦。