#曆史開講#
中國詩人故事 初唐陳子昂 02
縱橫策已棄，寂寞道為家
01
人口不到百萬的射洪市位于四川中部，素有“子昂故裡”的美稱。
陳子昂家族并非世居射洪，盧藏用在為好友撰寫的《陳氏别傳》裡提到陳家本籍颍川。颍川（今河南許昌禹州市）陳氏以漢末大名士身份起家，是魏晉時期的巨姓望族，世代傳襲，子孫曆十餘世貴顯，家族地位曆三百年而不墜，可說是漢魏晉年間曆史最為悠遠的世家大族之一。
著名人物有漢太丘長陳寔，漢大鴻胪陳紀，魏司空陳群，魏尚書左仆射陳泰，晉太尉陳準。相比而言，所謂王謝之家也隻能算是後起之秀了。五胡之亂時，陳氏主枝南遷，南朝陳的開國皇帝陳霸先就自稱是漢太丘長陳寔之後。
公元693年，陳子昂為其叔祖陳嗣撰寫的碑文《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》裡就有其家族遷居四川的記載：“君諱嗣，字弘嗣，其先陳國人也。漢末淪喪，八代祖祗，自汝南仕蜀為尚書令。其後蜀為晉所滅，子孫避晉不仕，居涪南武東山。”陳祗，陳子昂叔祖陳嗣的八代祖，即陳子昂的十代祖，是陳子昂家族入蜀的始祖。陳子昂說陳祗“自汝南仕蜀”，與盧藏用别傳中“本居颍川”之說相印證，可知他們一家确屬于颍川陳氏的分支。
02
公元699年，陳子昂為其父撰寫的墓志銘《府君有周文林郎陳公墓志文》則進一步記錄了這個家族的演進曆史：“公諱元敬，字某，其先陳國人也。五世祖太樂，梁大同中為新城郡司馬，生高祖方慶。方慶好道，得《墨子五行秘書》《白虎七變法》，遂隐于郡武東山。”
也就是說他的五世祖還居住在新城郡，擔着主簿的官職，到四世祖陳方慶時，因為得了墨家秘籍，為了友善修煉歸隐武東山故居。
《墨子五行秘書》應該就是《五行記》，或稱《墨子枕中五行記》。據傳這是墨子晚年所撰的方術書，記述着變化之術。原文共有五卷，如今皆已失傳。陳子昂的這位先祖陳方慶機緣巧合下得了《墨子》秘書，于是隐居于武東山，以期修煉長生秘術。
至于陳方慶有沒有學成這些神仙法術，大機率是沒有的，但陳氏一門世代信奉墨家學說當無異議。
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大家都知道，戰國時期墨子一門算是當時最”不務正業“的另類門派。他們不僅研究奇門遁甲、精工巧做，還研究五行和鬼神之道。且墨家門徒“墨者”在戰國時期算是很有個性的一個群體，他們行俠仗義，除暴安良，很像後代的劍俠。
陳子昂本質上也算是一個不折不扣的“墨者”。
他年輕時就有詩句“吾愛鬼谷子”，旗幟鮮明地站位墨道；此外，他一生中數度隐居山林，至死都不息尋仙望道之心；最有意思的是，陳家有祖傳的行俠仗義之“墨者”遺風。
陳子昂的父親陳元敬“瑰偉倜傥，年二十，以豪俠聞。屬鄉人阻饑，一朝散萬鐘之粟而不求報，于是遠近歸之，若龜魚之赴淵也。”也就是說陳元敬為人豪爽，遠近聞名，前來歸附的門人也不計其數。聽起來很一些上世紀三十年代上海青紅幫派的味道，對不對。
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當然，陳氏一門雖然“世為豪族”，但還是頗有家學的，他父親陳元敬就是“明經”進士，授文林郎。
隻不過家裡太有錢對當官沒有興趣，而領了個虛銜在家從事“仙道發明”而已。但是他爹可不是真的“不問世事”，子昂為其做墓志銘說他“屬憂艱不仕，潛道育德穆其清風，邦人馴緻，如衆鳥之從鳳也。時有決訟，不取州郡之命，而信公這言。四方豪傑，望風景附，朝廷聞名”。
也就是說他爹已然相當于是射洪縣的“本邦父母官”。
這倒不是陳子昂自吹自擂，初唐時代社會上的豪俠風氣确實頗為盛行，尤其在四川以及西南邊陲地區，甚至出現了門客成千上萬、勢力範圍覆寫數百裡的豪強家族，這些民間勢力不僅變相成為一地的小朝廷，甚至在一定程度上還威脅到了朝廷的統治。陳子昂家族雖然還未到此地步，但在數代俠名的耕耘下，家族在地方的影響力當無二說。
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陳子昂這個老爹還是很有意思的，他平常沒事就研究研究天象、煉煉丹藥，再給鄉鄰們當當“老娘舅”，四十年光陰不知不覺就過去了。有一天，陳老爹将兒子叫到跟前，語重心長地将天下大勢分析一番。他說自己這些年幽觀大運，發現雖說天下運作自有其道，但賢聖卻能使大運複振、天道複周。
他還說“夷胡奔突，賢聖淪亡，至于今四百年矣，天意其将周複乎？于戲！吾老矣，汝其志之。”什麼意思呢？就是說天下從興到衰基本以四百年為一個周期，掐指一算，從五胡亂華開始到現在也快四百年了，他預測天下即将迎來新一輪盛世，可惜我已經老了，這匡扶天下的大任就交給你啦。
好有意思的老爹。
陳子昂接過了老爹的鴻天大志。作為家裡有礦、門客雲集的富二代，他從小日子過得潇灑，“始以豪家子，馳俠使氣，至年十七八未知書”。經過老父親這麼一點撥，居然能“慨然立志，因謝絕門客，專精墳典”，而後“不幾年便學涉百家”，簡直可以媲美電視劇裡“浪子回頭”的經典橋段了。
有時候真是對古人佩服之至，他們總是能夠輕松而自然地将大義扛在肩上。
簡直酷斃了。
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陳子昂在之後的二十年裡，始終不忘老爹的囑托，從來都以天下為己任。即便幹着麟台正字、右拾遺這樣的末階小官，也屢次上書直陳政見。《谏靈駕入京書》、《谏雅州讨生羌書》、《上軍國利害事》、《谏用刑書》，一篇篇針砭時弊、樸實暢達的策書背後，無一不是他飽滿的政治熱情和憂國憂民的愛國精神。
他用半生的時間實踐父祖的宏志，歸來時卻滿身落索。早在692年，他為繼母守制歸蜀，病卧家園時就有“縱橫策已棄，寂寞道為家”（《卧疾家園》）的頹唐之語。他那個時候一定不知道，真正絕望的不是世界并非他想象中的樣子，而是世界本來就是那個樣子。
《感遇》 其十七
幽居觀天運，悠悠念群生。
終古代興沒，豪聖莫能争。
三季淪周赧，七雄滅秦嬴。
複聞赤精子，提劍入鹹京。
炎光既無象，晉虜複縱橫。
堯禹道已昧，昏虐勢方行。
豈無當世雄，天道與胡兵。
咄咄安可言，時醉而未醒。
仲尼溺東魯，伯陽遁西溟。
大運自古來，旅人胡歎哉。
第三次歸隐之後，他寫了一首《感遇》（其十七）回應父親的那一番囑托。他說天運悠悠，盈縮自有其規律，即使是仲尼、伯陽一類的聖賢也無能為力。清邢昉在著作《唐風定》卷一中評價此詩“博觀廣矚，立言如錐畫沙”。
其實，陳老爹也沒算錯，盛世實則已來。隻是這盛世從來不會為誰停留，也不會為誰而改變。
那個“慨然立志”的少年，赤子之心二十年後，命運回報他的，卻隻有肝腦塗地後的滿身瘡痍，以及熱血涼透後的無盡悲涼。
“出走半生，歸來仍是少年”，真的都是說說而已。
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