#曆史開講#
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大陸古代有一個延續了兩千多年的古老傳統，就是流官制度。意思是一個官員不能一地久任，不得在原籍為官。
此舉意在讓地方官頻繁調動，打破地方官員形成的壟斷勢力，讓官員沒時間也沒精力形成自己的權力團夥。
但有一個家族卻是例外。這個家族的縣令職位世襲了600多年，而且一直在原籍掌管。
幾百年間，各朝更疊，皇帝換了一個又一個，這個家族的縣令職位卻安然無恙。
這個家族到底有着怎樣的地位？為何每個朝代的皇帝都不敢撼動呢？一切還要從聖人孔子說起。
一、聖人故裡，孔氏縣令從唐朝開始世襲
孔子生活在春秋時代，在教育和思想方面都有偉大的成就。他的一生都在追求和諧社會，遊走于各國之間獻計獻策改進社會、提升民生福祉。
死後，他的思想被尊為儒家學說，他本人也被尊為“孔聖人”，地位顯赫，享受尊崇。
俗語有言：一人得道雞犬升天。曲阜是孔子故裡，當地的孔氏家族原本隻是與普通老百姓并無二緻的民戶。
但随着儒家成為治國之法，孔子地位不斷提高，他的後裔地位也水漲船高，甚至被尊為“聖裔”。
漢代開始，皇帝為了統一國家思想，罷黜百家、獨尊儒術。全國上下對孔子極為尊重，曲阜的孔氏家族也得到了特殊的照顧。
劉邦把孔子的第九代嫡孫孔騰尊為“奉祀君”，此舉讓孔氏家族從普通民戶一躍而升，正式踏入貴族的門檻。
到了唐朝時候，雖然不崇尚獨尊儒術，但是為了統一群眾思想，顯示對儒家的尊重，唐朝皇帝也給了孔氏家族極大的優待。
在選拔曲阜縣令的時候，唐朝首創了孔氏後裔當縣令的先河。從此之後，曲阜的縣令一直由孔子嫡裔長孫兼任。
要知道在中國古代，縣令雖是品級微小的地方官，但卻是一個可大可小的官。
《新唐書》中對縣令職責的記載表明，知縣通常要負責一個縣的政治、經濟、軍事、文化等各種事務。
而縣令作為朝廷命官，本應執行流官制度，回避在家鄉任職。唐朝皇帝讓孔氏家族在曲阜當縣令，顯然是尊孔尚儒的優待之舉。
《孔府檔案》中說出了唐朝讓孔氏家族當縣令的原因：他們是孔氏子孫，曲阜是聖人故裡，不能夠被别人統攝，是以給他們孔氏家族掌管曲阜的權利。
原來，孔氏子孫在曲阜被稱為“聖裔”，如果讓外人掌管曲阜，勢必會遇到孔氏後人受制于縣令的場景，這樣是對孔子的不尊。
公元866年，唐懿宗鹹通七年，曲阜第一任孔氏縣官上任，他是孔子第四十代孫，名為孔續。
自孔續以後，曲阜縣令一直由孔氏後人世襲，曆經唐、宋、金、元的五百多年，地位從未被撼動。
從宋代開始，孔子的後人又一次迎來加官晉爵，而且爵位一直世襲了兩千多年。
公元1055年，宋仁宗将當時的孔子嫡系長孫正式冊封爵位，取名為“衍聖公”，意思是孔子聖人後裔的繁衍。
衍聖公的爵位隻能夠由孔子的嫡長子襲爵，即便嫡長子已死，也由長孫繼承，旁系沒有襲爵機會。
加官晉爵後，衍聖公在曲阜的地位某種程度上已經高過了縣令。
孔氏縣令和衍聖公，同樣都是從孔子嫡系後裔中挑選的，但孔氏縣令的血脈要求并不嚴格。
大多數時候，孔氏縣令由孔子嫡系長孫兼任，有時候也會選用孔氏家族中賢良淑德之士，有的是父死子繼，有的是兄出仕弟代之。
不管是孔氏縣令還是衍聖公，各朝各代對孔氏家族加官晉爵百般優待，目的都是為了讓他們起模範和榜樣作用。
但孔子是聖人，并不代表孔子後裔中的每一個人都是聖人。孔氏家族中也有壞人存在，明朝時期，孔氏家族中的肮髒醜陋一面終于禍起蕭牆。
二、禍起蕭牆，家族内讧孔氏縣令變世職
作為孔子的子孫，有些人在地方上始終堅持家訓，積極履行對周邊群眾的教化作用，勤言慎行，重視自己的标本和榜樣作用。
但在孔子的子孫中，同樣也有胡作非為的人。以往關于他們的反感，隻是被隐藏起來，明朝時期逐漸增多，最終爆發出來形成一大醜聞。
明朝朱元璋當皇帝後，依然尊崇孔子。他不僅保留了孔氏縣令世襲的職位制度，而且還對衍聖公爵位從三品加到二品。
除此之外，他還對孔氏家族其他子孫都有特殊規定。《明太祖實錄》中記載，朱元璋親自宣布“孔門子孫均免謠役，犯罪者一概屈法。”
洪武7年，曲阜當地水患頻發，縣令孔希文為保政績名聲，隐瞞不報。民間又有百姓訴告孔希大，說他在地方治理中存在加收賦稅，收受賄賂，私賣官家田産等不良行為。
此事涉及孔氏子孫，極為棘手，刑部将他的種種罪名送出給皇帝，請他定奪。
朱元璋一開始為保全孔氏後人的顔面，想拖延時間，就下令徹查此事但并未抓捕孔希大。
誰知孔氏族長孔廷也對縣令孔希大的做法看不下去，向皇帝送出了訴狀。孔氏家族起了内讧，孔希大必須要處理。
為了保全孔氏家族在曲阜當縣令的特權，當時的衍聖人孔希學連同孔氏家族20多人親自去往京城，推舉後人中有才華的孔克伸為新一任縣令。
孔克伸在朱元璋面前作詩一首，讓朱元璋拍手稱贊，說他才調無倫，當個縣令綽綽有餘。
于是，朱元璋下令：“得實者數事，餘皆虛，希大既得罪，徑亦坐誣刑部。诏免其罪，廢世襲改為世職。”
對孔希大學人的處理結果是罷官但免罪，不予追究，恐怕懲罰孔家後人，會傷了孔家家族的家德。
而朱元璋也打破了世襲傳統，讓孔氏家族曲阜縣令改為世職，由衍聖公挑選賢者送往朝廷，直接領敕赴任。
從此，孔氏縣令從世襲制度變為世職制度。也就是說，孔氏家族的後人依舊可以在曲阜當縣令，隻不過對血脈的追求不嚴格，更看重品德與才華。
整個明代一直沿用曲阜世職縣令的制度，到了清朝初期這項規定也被沿用，直到乾隆21年才被廢除。
而廢除世職的契機，也是因為孔氏家族後人之間的内讧争鬥。這一次，乾隆沒有給他們優待，直接廢除了他們的特權。
三、家醜外揚，孔氏縣令六百年輝煌落幕
公元1747年，乾隆6年，當時曲阜縣令名叫孔毓琚，衍聖公名叫孔廣棨。一莊震驚天下的孔氏家族醜聞，就發生在兩人的内讧争鬥間。
孔廣棨是孔子第70代嫡長孫，他在當年九月初五給乾隆皇帝拜壽的日子，上書一封，彈劾縣令孔毓琚。
隻見他回到曲阜後，情緒激動地說：“我已經列款彈劾了孔毓琚，看他還能作威作福幾日？”
要知道，孔毓琚是他的曾祖父輩尊親，是上一任衍聖公保舉的縣令。既是他的尊敬長輩，也是地方父母官，孔廣棨此舉讓乾隆摸不着頭腦。
打開孔廣棨的彈劾信，其中一樁樁一件件，描繪了一個肮髒不堪的孔氏縣令形象，共有九條罪名。
分别是貪贓征稅、克扣補貼、為親謀職、置辦田産、包娼養妓、嗜賭成性、強占官地、官材私用……
最後，孔廣棨提出了自己的訴求，奏請朝廷将孔毓琚革職，自己暫代縣令一職，日後在族中選賢舉能，重新任命合格縣令。
奏折一出，石破天驚，朝廷上下都議論紛紛。原本，尊崇聖人後裔是為了向世人作表率，可誰知聖人後裔中也有壞人。
乾隆皇帝把這個奏折交給戶部侍郎周學健審理。這邊案子審理工作還沒開始，另一封告密信又來了，這是來自曲阜縣令孔毓琚的奏折。
在這封奏折中，原告反而成了被告，孔廣棨成了十惡不赦的罪人。
孔毓琚聲淚俱下，訴說了自己當縣令的艱難，因為曲阜衍聖公有生殺予奪實權，指派縣令執行民間一切婚嫁田産事務，淩駕于縣令之上，無法無天。
他在信中也列舉了衍聖公孔廣棨的五條罪名，分别是明碼賣官、買賣公文，舉賢唯親、欺壓百姓，強加賦稅……
奏折的最後，孔毓琚說道，衍聖公魚肉百姓橫行鄉裡，完全辱沒了孔夫子的名号。
這兩封奏折，不管所說的是真是假，都讓世人大跌眼鏡，孔氏家族徹底被拉下神壇。
作為聖人後裔，孔氏家族道德無瑕、高高在上、常年受人瞻仰。但此醜聞一出，在道德上就已破産，更何況内讧鬥争、互相控告，進一步将家醜外揚。
乾隆眼前是一道棘手的難題，兩人都是聖人的後裔，一個是縣令，一個是衍聖公。權衡之下，他選擇保全衍聖公的名聲。
于是，他一番查證之後，給縣令孔毓琚定了罪，并将曲阜孔氏縣令世職廢除，改由朝廷派任的流官掌管。
自此，曲阜縣令不再從孔子的後人中挑選，孔氏縣令在曲阜600多年的輝煌歲月正式落幕。
乾隆敢廢除孔氏縣令，卻不敢廢除衍聖公的爵位。因為孔氏家族多年被優待，已然在意識形态上成為當代孔子，是皇家的定海神針，維護孔氏家族的地位就是維護皇權。
是以，孔氏縣令雖被廢除，孔氏後人中的不良作風仍然存在。因為衍聖公的特權實行了多年，已經在當地産生了反噬作用。
衍聖公的爵位從宋代一直保留到民國24年，直至1935年，末代衍聖公孔德成才被廢除聖人爵位。
孔氏家族終于不再消耗孔子的光環，聖人也終于可以安息。
結語：
孔氏家族憑借着聖人孔子的血脈為尊，在曆史上享受了幾千年的特權，人們都将他們作為當代孔子代表頂禮膜拜。
世襲縣令、世職縣令、衍聖公爵位……一樁樁一件件，都是他們在孔聖人光環下的特權。
誠然，他們當中的大多數人，時刻謹記孔子家訓，以孔子為榜樣修養自身，頗有聖人遺風。
但千百年間，孔氏家族中的壞人也不斷湧現。他們魚肉百姓橫行鄉裡，以特權在地方形成壟斷勢力，讓百姓苦不堪言。
可見對一個家族最好的尊崇，不是給他們權利的金絲籠，用特權供養他們，因為過分的尊崇往往無法産生理想的結果。
要宣揚意識形态，更不能靠制度和物質來完成。因為道德在人心，而不在榮華富貴。
參考文獻：
《明太祖實錄》
《新唐書》
《孔府檔案》