這期内容，我們接着把河圖與洛書的象數邏輯與中醫理論體系中對應關系，做進一步诠釋，讓大家更加明白，河圖洛書就是中醫理論體系的底層架構。
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中國文化的背景是“天人合一”，在中醫的理論體系裡叫“天人相應”，
應該怎麼了解“天人相應”？
我們的古人把天地比作大宇宙、人體看做小宇宙，天上的鬥轉星移，地上是四季變換，而人生活在天地間，與天地是呼應的。
怎麼呼應？
《黃帝内經.金匮真言論》針對陰陽的天人相應是這麼描述的：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，内為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。
意思是說：天上的太陽月亮與地球的運動關系，所形成的白天黑夜，就是陰陽，陰陽是一切事物的法則，以人的身體舉例子：則是體表為陽、體内為陰、背為陽，腹為陰；六腑為陽、五髒為陰等等。
人體的結構、機能是非常複雜的，“河圖洛書黑白點的數字結構”相對與陰陽太極圖來說，進一步完善了中醫的理論體系，河圖洛書蘊含的“陰陽五行的取類比象”以及“生克乘侮”的關系，才使得中醫的理論體系可以從整體上、系統的把握人體的生命活動，而不像西醫那樣隻能孤立的、表象的對身體進行研究。
接着說說河圖洛書中的五行理念，在《素問.陰陽應象大論》是這麼描述的：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五髒，化五氣，以生喜怒悲憂恐。
這句話的意思是說？
我們賴以生存的地球，受到太陽、月亮的運動變化影響，會有正常的四季變化，分别是春生、夏長、秋收、冬藏；除了太陽月亮以外，還會受到離地球最近的（金、水、木、火、土）五顆行星的影響，五顆行星在同樣圍繞太陽公轉以及自轉的運動過程中，會産生一種合力的能量場作用到地球上，就形成（寒、暑、燥、濕、風）的五氣，這五氣對地球上氣候變化有影響。
人怎麼與天地相應的呢，人體内有五髒，五髒化五氣，指的是人體内的（心、肝、脾、肺、腎）可以把（寒、暑、燥、濕、風）轉化成我們的情緒，分别是（喜、怒、悲、憂、恐）。
五種情緒與五行對應，五行有生克關系。
說到這我也真的很感慨，我們的先祖真的是太牛了，我不知道用什麼詞來形容，連情緒居然都可以量化，我們中國文化真的！
說到這我插一句，子午流注在2017年之前，别說西醫，就連中醫從業者一度都懷疑其合理性，結果在2017年，諾貝爾生理與醫學獎頒發給了三位，發現人體攜帶“生物鐘”秘密的科學家，才使得所有質疑子午流注的人都閉嘴了。
哎，這麼強的文化因為不了解，導緻不自信。
河圖的五行相生與洛書的五行相克的結構，在之前的内容講過，就不多說了，不了解的可以翻看我之前的視訊，河圖洛書的生克結構決定了：“生則補其不足，克則制其有餘”的法則，才是确立中醫以“調整氣血平衡為核心”的治療邏輯。
還有，是河圖洛書的取類比象關系，才可以把人體這個大系統分成以五髒六腑的子系統。
這麼說是有依據的，《素問的六節藏象論》明确指出：心者，生之本；肺者，氣之本；腎者，主蟄封藏之本；肝者，罷極之本；脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廪之本；這就是介紹五髒六腑的功能屬性。
另外 《素問.金匮真言論》東方青色，入通于肝，其類草木，其數八，心、其類火、其數七；脾，其類土，其數五；肺、其類金，其數九；腎，其類水，其數六，不僅五行類比河圖，數字也對應河圖的數字。
再有洛書的結構是四方四隅，加上中間位置，一共是九宮，橫、縱、斜任意三個數之和都是15，這其實也内涵了人體内五髒六腑的平衡法則。
中醫的髒象學也是堅持這一法則，進行人體的生命活動的診斷治療。
但是河圖的數字可不是平衡的這又是咋回事？
素問的生氣通天論就非常明确的指出：陰平陽秘，精神乃治。
陰平陽秘是啥意思？
陰平陽秘其實是在揭示一種“衡動觀”，
我們應該都聽說過：“河圖為先天、洛書為後天，先天為體，後天為用”。
先天的河圖是在告訴我們每個人五行能量分布，都是不平衡的，這個可以從我們的八字與五行的比對關系看出來。
“後天為用”的洛書則是揭露健康的生命活動，應該是五髒六腑的和諧統一，身體各部位機能都各就其位、各司其職，氣血平衡，正氣足、邪氣少，這樣就是形神統一，就是健康的。
還有河圖洛書的結構有一個共同點，就是數字（5）都位于中間，數字（5）作用是非常重要的，河圖有生成數的概念，比如說：天一生水、地六成之，地二生火、天七成之等等。
所有的生數必須加上數字（5），才能變成成數。這麼說不直覺，咱們把五髒六腑與數字比對上。
根據六腑為陽、五髒為陰的原則，數字（1）對應膀胱、（2）對應心髒、（3）對應膽、（4）對應肺，（5）對應胃，（6）對應腎、（7）對應小腸、（8）對應肝、（9）對應大腸、（10）對應脾。
數字（5）對應胃，胃在五髒六腑的作用應該怎麼講？
在素問的五髒别論篇是這麼記載的：胃者水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃以養五髒氣，氣口亦太陰也。是以五髒六府之氣味，皆出于胃，變見于氣口。
這句話的意思說：“胃是後天能量的源頭”，我們吃的食物先到胃，胃把食物氣化以後，在提供給其餘的髒腑。
這都可以在河圖洛書中找到出處。
這個話題就說到這，下期内容接着就河圖洛書是中醫理論體系的底層架構，之氣的升降作進一步剖析，如果您有興趣，先點個關注！
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