近年來，由于女權主義的蓬勃發展，出現了許多大型女性影視作品。
國内有《燕禧戰略》《玻璃》《那一年開花月滿》《日底下》等。
最近國外的火災是"後翼棄兵"、"無地"和"尋龍傳奇"等。
在影片中，這些形形色色的女性形象，總是帶着強烈的氣質，這種氣質打破了刻闆印象中的性别偏見，敢于與一切傳統抗争。
很多人不知道的是，早在20世紀80年代，中國就已經拍出了一部"大姑娘電影"，由江雯和劉曉青主演——
春桃
這部電影的導演是淩子峰，今天很多年輕人可能沒聽說過這個名字。
淩子峰是中國第三代導演之一，擅長拍根據文學作品改編的電影，如《駱駝香子》《邊城》等，從文字到視聽藝術，全都掌握在他手中。
同時，他的《瘋狂》《紅旗譜》、《中國小子》等作品極為優秀，譜系作品從抗日戰争時期到20世紀90年代，随着新中國的建立和發展。
《春桃》的劇本改編自許迪山1934年寫的一篇短篇小說，全文剛剛超過11000字。
由于影片的很大一部分構思都來自原作，我們需要了解徐富山。
他是中國著名的現代作家，五四新文化運動的先驅，具有深厚的學術素養，曾獲得哥倫比亞大學碩士學位和牛津大學學士學位。
然而，這次出國留學的經曆并沒有讓秀尹山不地氣，他非常關注社會狀況的變化和廣大市民的生活，文體穩步改寫，令人印象深刻。
同時，徐迪山因為受到原家庭宗教信仰的影響，小說和散文中充滿了道教、佛教和基督教等宗教色彩。
春桃也不例外。
除了女權主義、人道主義、自由平等等明顯思想外，這部由一萬多字組成的小說，還充滿了道家沉重的母性、母性的傾向。
中國儒家思想注重世界與"國王朝臣父子"之間的等級關系，有利于統治者對國家的控制，是以處于主流地位。
起源于前秦時期的洛莊哲學的道教并不實用，但其實是女性主義色彩最強的宗教，對原始社會的母親和女神有着極大的崇敬。
所謂："道生一、人生二、二生三、三生萬物"。"
這種"出生"是繁殖，繁殖和分娩。
《道德經》說："山谷神不死，是神秘的意義，是神秘之門，是天地之根。如果存在，則長時間不使用。"
馮有蘭先生認為，老子将"道比作女性生殖器，道家事物作為天地之根的形而上學意義，是通過對女性生殖功能的崇拜而展現出來的。
在《春桃》女主角春桃身上，就閃現出這道教沉重的母色。
20世紀30年代初，這是一個"沒有士兵，沒有小偷，沒有小偷，沒有日本"的災難時代。
春桃，一個英俊的農家女孩。
婚禮當晚，村子被土匪洗劫一空，丈夫李茅不見蹤影。春桃隻能轉身逃生，從鄉下一路走到北京市。
當她到達北京時，她遇到了劉向高，兩人開始一起生活，一起生活。
直到現在，很多父母都聽說過自己的孩子，尤其是媳婦和男朋友住在一起的時候，都生氣了三英尺高，一個無處發洩的仇恨的空腔隻能是對孩子大發脾氣。
想想這個是30年代，别說同居，連離婚都是不好的新事物，十裡八村可以攤開，更何況有些人的貞操卡店還牢牢地釘在門上。
但春桃是沒關系的，她每天都用瘦瘦的身體背着巨大的架構挨家挨戶撿爛紙換取燈光。
"換燈"這個工作很多人不知道是什麼，下面解釋一下。
寫過《城南老物語》的林海印有一篇名為《換取光》的文章，其中對職業的描述大概可以概括為：
清晨，穿着破爛衣服的老婦人扛起籃子，用火（火柴）換取破爛的火。
無論家裡有什麼垃圾，如爛紙、破布、舊鞋等，都可以用于火柴、鑷子、刨花等。
"這是一個小生意，房子裡最糟糕的事情，得到最低的10。
春桃正在做的就是這不可能是小企業。
而劉向高，原本是農村高中畢業，是"拿了三五年筆"，勉強算是知識分子。
他的作品，就是從那堆收集的爛紙中尋找有用的，比如康為文字寫的，宮裡流出了印章，然後收拾好行李，偷偷帶到六國飯店，偷偷賣給那些有權有勢的有錢官員。
（六國酒店由英國人于1900年建造，建造一座四層樓的建築。六國飯店主要由部長，官員和上層階級人士使用，在這裡住宿，餐飲和娛樂，形成了進階官員的聚會場所。）
當你幸運的時候，你可以收集的一張紙在你打開它時可以賣三到四美元，可以翻倍幾次。
不過，劉向高也曾有過一段糟糕的時光，畢竟他是"隐約懂一些聖潔真理"的人，頗受一些傳統觀念的影響。
他能喜歡春桃，春桃在他心裡，是一個優秀的頂級完美女人。
但他沒有名字。
像這樣生活在一起有什麼聯系？
夫妻沒有證據，暫時的情人，兩個人都生活在安心的心中。
不是，是這樣的。
于是這一天，劉向高在統計中記載了民警，在賬簿的提示下寫下了兩個人的名字。他還在春桃"下班"的家裡，一口媳婦叫，那小嘴叫甜。
但聽到這個"兒媳婦"的話，春桃不高興，三次五次五次三次讓劉高不要再打電話，然後叫她真的很生氣。
劉向高卻不得不閉嘴，但他心裡還是偷着音樂，畢竟戶口門上的兩個人的名字是一起寫的，叫不叫兒媳婦什麼緊。
看，這種禮儀和教學名稱的概念簡直深深紮根于劉向高和大多數人的心中。
但不得不說，他真的對春桃子很好，那種長相，顯然充滿了愛。
在影片外接觸，江文和劉曉清确實有過戀愛關系，但結尾更多的是狗血。
原本以為這一天會是這樣的，看到這裡，觀衆也會在心裡嘀咕：
"這個春桃好丫丫丫丫和劉向高這麼好人結婚，是不是因為她還是忘不了那天晚上的丈夫李茂？"
但我們的想法很快就被打消了。
在去取燈的路上，春濤遇到了李茂。
隻是他失去了雙腿，整個人在街上看起來就像一個乞丐。
春濤沒有抛棄他，而是慷慨地用車把他拉到家裡，準備給他洗澡（他自己洗了），還有劉向高的衣服給他穿。
在談話中，我們了解到，李毛在婚禮當晚沒有找到春桃後，被征召去與日本鬼魂作戰，結果卻在戰争中失去了雙腿，并為此而堕落。
隻是，這個女人和兩個男人是怎麼生活的？
在一間卧室裡，三個人和幽靈般的嬰兒睡在一起，尴尬地用腳趾挖出霍格沃茨的城堡。
再加上這個鄰居的嘴巴和活潑的眼神沒有停頓一會兒，李毛來到了整個巷子裡，像過年一樣偷偷地開玩笑說着這個奇怪的組合。
兩個大男人讨厭鑽進接縫裡死去。
先說李茅，雖然名義上是春濤的丈夫，但他心裡知道，以他現在的樣子，無論如何都是不可能的。
他很沖突，傳統的丈夫權力觀念讓李毛簡直睡不着覺。
劉向高更難以忍受，人夫妻兩人重逢，他到底是怎麼回事，加上他的腿還好，一出門，難免會被一些懷疑的人陰陽奇怪，這誰也吞不下這種語氣。
但春桃如雨天倒下，像沒人一樣明亮歡快，依然要工作養活一家人。
當李茂談到自己和春桃的關系時，春濤尖銳地說：
"我會帶你回來，隻是為了想想我的同胞。如果你認出我是兒媳婦，我不認得你，提起官司，不一定是你赢了。"
當劉向高說自己被别人罵的是時，她隻說：
"有錢有勢的人都害怕像你一樣當八王，誰知道呢？"活着不留下一個名字，死不留下一個姓，不，怎麼了？如果有人嘲笑你，你不會打他嗎？你是什麼樣的膽怯？沒有人能控制我們的事務。"
說到都說這個，兩個男人還是尴尬的，想着這件事就下結論。
兩人商量，最後決定春濤是劉向高的兒媳，李毛賣給了劉向高，這樣關系就理順了。
但當春韬知道劉向高和李茂通過買賣合同"安排"自己時，她非常生氣，大喊："既不是我的妻子，也不是我自己的妻子。"
這可以稱為秀帝山的宣言，用春桃之口為那個時代所有有獨立意志或願望的女性服務。
即使在今天，這也是一個非常進步的句子。
想想現在在一些公共平台上宣揚的"美好婚姻"，這讓人懷疑曆史是倒退還是前進。
在《春桃》中，春桃一直以管理者和獨立女性的身份存在。
即使在工作中，春桃也占據了主要位置。
每天背着一個巨大的籃子回家是她，劉向高隻做一些辨識工作，從春桃撿東西到挑選一些名人書或者可以賣錢多的東西。
後來加入的李茂，隻負責整理舊郵票和煙盒裡的照片。
春桃不僅是經濟獨立，性格也是獨立的。
與兩個大男人相比，她不在乎别人說什麼，隻做自己的事情，而且聲音洪亮，意在建構"一女兩男"的家庭結構。
這種結構在很多法國電影中都出現過，什麼《夢幻巴黎》《你的母親是一樣的》《祖與職業》......很多，也許真的可行哈哈哈哈哈哈
問題重點在於，女人不可能總是處於支配和壓迫的位置，要有自己的聲音，她從來不屬於任何人，她是她自己，不是她的女兒，誰的妻子，誰的母親。
春桃腦也不想搞砸，她隻是覺得三個人要一起生活在一段友誼關系中，互相照顧，誰不離開誰，誰不喂誰。
在這裡，徐迪山和淩子峰利用春桃這個角色的重母色，試圖喚醒女性和整個社會。
但Chun Peach的身份設定确實促成了她的叛逆。
首先，此時整個社會都處于動蕩之中，傳統的儒家觀念在五四運動的影響下已經發生了一定程度的動搖。
其次，春桃生活在社會底層，沒有傳統教育，也沒有家庭，為反叛意識形态鋪路。
同時，影片的兩個男人，一顆大心髒，另一顆即使心髒很小也無法做任何惡魔，畢竟腿都不見了。知識分子不需要任何知識，原來的丈夫又養不起家庭，他們隻能靠春桃生存。
這套丈夫的殘疾也出現在《山海之戀》和《塗鴉的婚姻》中，這也指向了一個圖案化的女性突圍
隻有當男人軟弱時，女性的獨立意識才能生存嗎？
這種想法其實是片面的，無論男人是否軟弱，女人都應該有自尊和自愛，經濟獨立和人格獨立。
"春桃"有其局限性，但考慮到它的完成時間，我們不能責怪它。畢竟，幾十年後，我們仍在重複這種方法。
溫/皮皮電影編輯部：童雲喜
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