近年来，由于女权主义的蓬勃发展，出现了许多大型女性影视作品。
国内有《燕禧战略》《玻璃》《那一年开花月满》《日底下》等。
最近国外的火灾是"后翼弃兵"、"无地"和"寻龙传奇"等。
在影片中，这些形形色色的女性形象，总是带着强烈的气质，这种气质打破了刻板印象中的性别偏见，敢于与一切传统抗争。
很多人不知道的是，早在20世纪80年代，中国就已经拍出了一部"大姑娘电影"，由江雯和刘晓青主演——
春桃
这部电影的导演是凌子峰，今天很多年轻人可能没听说过这个名字。
凌子峰是中国第三代导演之一，擅长拍根据文学作品改编的电影，如《骆驼香子》《边城》等，从文字到视听艺术，全都掌握在他手中。
同时，他的《疯狂》《红旗谱》、《中国小子》等作品极为优秀，谱系作品从抗日战争时期到20世纪90年代，随着新中国的建立和发展。
《春桃》的剧本改编自许迪山1934年写的一篇短篇小说，全文刚刚超过11000字。
由于影片的很大一部分构思都来自原作，我们需要了解徐富山。
他是中国著名的现代作家，五四新文化运动的先驱，具有深厚的学术素养，曾获得哥伦比亚大学硕士学位和牛津大学学士学位。
然而，这次出国留学的经历并没有让秀尹山不地气，他非常关注社会状况的变化和广大市民的生活，文体稳步改写，令人印象深刻。
同时，徐迪山因为受到原家庭宗教信仰的影响，小说和散文中充满了道教、佛教和基督教等宗教色彩。
春桃也不例外。
除了女权主义、人道主义、自由平等等明显思想外，这部由一万多字组成的小说，还充满了道家沉重的母性、母性的倾向。
中国儒家思想注重世界与"国王朝臣父子"之间的等级关系，有利于统治者对国家的控制，因此处于主流地位。
起源于前秦时期的洛庄哲学的道教并不实用，但其实是女性主义色彩最强的宗教，对原始社会的母亲和女神有着极大的崇敬。
所谓："道生一、人生二、二生三、三生万物"。"
这种"出生"是繁殖，繁殖和分娩。
《道德经》说："山谷神不死，是神秘的意义，是神秘之门，是天地之根。如果存在，则长时间不使用。"
冯有兰先生认为，老子将"道比作女性生殖器，道家事物作为天地之根的形而上学意义，是通过对女性生殖功能的崇拜而体现出来的。
在《春桃》女主角春桃身上，就闪现出这道教沉重的母色。
20世纪30年代初，这是一个"没有士兵，没有小偷，没有小偷，没有日本"的灾难时代。
春桃，一个英俊的农家女孩。
婚礼当晚，村子被土匪洗劫一空，丈夫李茅不见踪影。春桃只能转身逃生，从乡下一路走到北京市。
当她到达北京时，她遇到了刘向高，两人开始一起生活，一起生活。
直到现在，很多父母都听说过自己的孩子，尤其是媳妇和男朋友住在一起的时候，都生气了三英尺高，一个无处发泄的仇恨的空腔只能是对孩子大发脾气。
想想这个是30年代，别说同居，连离婚都是不好的新事物，十里八村可以摊开，更何况有些人的贞操卡店还牢牢地钉在门上。
但春桃是没关系的，她每天都用瘦瘦的身体背着巨大的框架挨家挨户捡烂纸换取灯光。
"换灯"这个工作很多人不知道是什么，下面解释一下。
写过《城南老物语》的林海印有一篇名为《换取光》的文章，其中对职业的描述大概可以概括为：
清晨，穿着破烂衣服的老妇人扛起篮子，用火（火柴）换取破烂的火。
无论家里有什么垃圾，如烂纸、破布、旧鞋等，都可以用于火柴、镊子、刨花等。
"这是一个小生意，房子里最糟糕的事情，得到最低的10。
春桃正在做的就是这不可能是小企业。
而刘向高，原本是农村高中毕业，是"拿了三五年笔"，勉强算是知识分子。
他的作品，就是从那堆收集的烂纸中寻找有用的，比如康为文字写的，宫里流出了印章，然后收拾好行李，偷偷带到六国饭店，偷偷卖给那些有权有势的有钱官员。
（六国酒店由英国人于1900年建造，建造一座四层楼的建筑。六国饭店主要由部长，官员和上层阶级人士使用，在这里住宿，餐饮和娱乐，形成了高级官员的聚会场所。）
当你幸运的时候，你可以收集的一张纸在你打开它时可以卖三到四美元，可以翻倍几次。
不过，刘向高也曾有过一段糟糕的时光，毕竟他是"隐约懂一些圣洁真理"的人，颇受一些传统观念的影响。
他能喜欢春桃，春桃在他心里，是一个优秀的顶级完美女人。
但他没有名字。
像这样生活在一起有什么联系？
夫妻没有证据，暂时的情人，两个人都生活在安心的心中。
不是，是这样的。
于是这一天，刘向高在统计中记载了民警，在账簿的提示下写下了两个人的名字。他还在春桃"下班"的家里，一口媳妇叫，那小嘴叫甜。
但听到这个"儿媳妇"的话，春桃不高兴，三次五次五次三次让刘高不要再打电话，然后叫她真的很生气。
刘向高却不得不闭嘴，但他心里还是偷着音乐，毕竟户口门上的两个人的名字是一起写的，叫不叫儿媳妇什么紧。
看，这种礼仪和教学名称的概念简直深深扎根于刘向高和大多数人的心中。
但不得不说，他真的对春桃子很好，那种长相，显然充满了爱。
在影片外接触，江文和刘晓清确实有过恋爱关系，但结尾更多的是狗血。
原本以为这一天会是这样的，看到这里，观众也会在心里嘀咕：
"这个春桃好丫丫丫丫和刘向高这么好人结婚，是不是因为她还是忘不了那天晚上的丈夫李茂？"
但我们的想法很快就被打消了。
在去取灯的路上，春涛遇到了李茂。
只是他失去了双腿，整个人在街上看起来就像一个乞丐。
春涛没有抛弃他，而是慷慨地用车把他拉到家里，准备给他洗澡（他自己洗了），还有刘向高的衣服给他穿。
在谈话中，我们了解到，李毛在婚礼当晚没有找到春桃后，被征召去与日本鬼魂作战，结果却在战争中失去了双腿，并为此而堕落。
只是，这个女人和两个男人是怎么生活的？
在一间卧室里，三个人和幽灵般的婴儿睡在一起，尴尬地用脚趾挖出霍格沃茨的城堡。
再加上这个邻居的嘴巴和活泼的眼神没有停顿一会儿，李毛来到了整个巷子里，像过年一样偷偷地开玩笑说着这个奇怪的组合。
两个大男人讨厌钻进接缝里死去。
先说李茅，虽然名义上是春涛的丈夫，但他心里知道，以他现在的样子，无论如何都是不可能的。
他很矛盾，传统的丈夫权力观念让李毛简直睡不着觉。
刘向高更难以忍受，人夫妻两人重逢，他到底是怎么回事，加上他的腿还好，一出门，难免会被一些怀疑的人阴阳奇怪，这谁也吞不下这种语气。
但春桃如雨天倒下，像没人一样明亮欢快，依然要工作养活一家人。
当李茂谈到自己和春桃的关系时，春涛尖锐地说：
"我会带你回来，只是为了想想我的同胞。如果你认出我是儿媳妇，我不认得你，提起官司，不一定是你赢了。"
当刘向高说自己被别人骂的是时，她只说：
"有钱有势的人都害怕像你一样当八王，谁知道呢？"活着不留下一个名字，死不留下一个姓，不，怎么了？如果有人嘲笑你，你不会打他吗？你是什么样的胆怯？没有人能控制我们的事务。"
说到都说这个，两个男人还是尴尬的，想着这件事就下结论。
两人商量，最后决定春涛是刘向高的儿媳，李毛卖给了刘向高，这样关系就理顺了。
但当春韬知道刘向高和李茂通过买卖合同"安排"自己时，她非常生气，大喊："既不是我的妻子，也不是我自己的妻子。"
这可以称为秀帝山的宣言，用春桃之口为那个时代所有有独立意志或愿望的女性服务。
即使在今天，这也是一个非常进步的句子。
想想现在在一些公共平台上宣扬的"美好婚姻"，这让人怀疑历史是倒退还是前进。
在《春桃》中，春桃一直以管理者和独立女性的身份存在。
即使在工作中，春桃也占据了主要位置。
每天背着一个巨大的篮子回家是她，刘向高只做一些辨别工作，从春桃捡东西到挑选一些名人书或者可以卖钱多的东西。
后来加入的李茂，只负责整理旧邮票和烟盒里的照片。
春桃不仅是经济独立，性格也是独立的。
与两个大男人相比，她不在乎别人说什么，只做自己的事情，而且声音洪亮，意在构建"一女两男"的家庭结构。
这种结构在很多法国电影中都出现过，什么《梦幻巴黎》《你的母亲是一样的》《祖与职业》......很多，也许真的可行哈哈哈哈哈哈
問題重點在於，女人不可能總是處於支配和壓迫的位置，要有自己的聲音，她從來不屬於任何人，她是她自己，不是她的女兒，誰的妻子，誰的母親。
春桃脑也不想搞砸，她只是觉得三个人要一起生活在一段友谊关系中，互相照顾，谁不离开谁，谁不喂谁。
在这里，徐迪山和凌子峰利用春桃这个角色的重母色，试图唤醒女性和整个社会。
但Chun Peach的身份设置确实促成了她的叛逆。
首先，此时整个社会都处于动荡之中，传统的儒家观念在五四运动的影响下已经发生了一定程度的动摇。
其次，春桃生活在社会底层，没有传统教育，也没有家庭，为反叛意识形态铺路。
同时，影片的两个男人，一颗大心脏，另一颗即使心脏很小也无法做任何恶魔，毕竟腿都不见了。知识分子不需要任何知识，原来的丈夫又养不起家庭，他们只能靠春桃生存。
这套丈夫的残疾也出现在《山海之恋》和《涂鸦的婚姻》中，这也指向了一个图案化的女性突围
只有当男人软弱时，女性的独立意识才能生存吗？
这种想法其实是片面的，无论男人是否软弱，女人都应该有自尊和自爱，经济独立和人格独立。
"春桃"有其局限性，但考虑到它的完成时间，我们不能责怪它。毕竟，几十年后，我们仍在重复这种方法。
温/皮皮电影编辑部：童云喜
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