（八佾）子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”或曰：“然則管仲知禮乎？”子曰：“邦君樹‘塞門’，管氏亦樹‘塞門’；邦君為兩君之好，有‘反坫dian’，管氏亦有‘反坫’。管氏而知禮，孰不知禮？”
《註解》①管仲之器：管仲包容禮制的器量。②儉：斂也。③三歸：？？？④官事不攝：處理廟堂事務都不能收攝自我。⑤知禮~至禮。⑥樹：站立也。⑦塞門：門衛者。
《現代語》
孔子說：“管仲包容禮制的器量，很小呀。”
有人問：“那麼，管仲做到了‘儉’~即‘收斂自我’嗎？”
孔子說：“管仲有‘三歸’……他管理廟堂事物，都做不到掩攝自我，又怎麼能做到‘收斂自我’之‘儉’？”
有人又問：“如果是這樣的話，管仲他守住了‘禮儀’（知禮~緻禮也）嗎？”
孔子說：“國君家的門前有‘守衛者（塞門也）’，而管仲家的門前，也有‘守衛者’；國君為了與鄰國友好，而設立了招待外賓的‘飯店’：而管仲在自家也設了‘飯店’。如果管仲這是守住了‘禮儀’，那還有什麼有為，是沒有守住了禮儀的呢？”
請記住：孔子并不是在“批評管仲”。反而是在“否定”所有“虛僞的禮儀”。
而“管仲”能夠不拘于“禮儀”，這一點，反而是得到了孔子的支援與肯定！
孔子的意思是說：治理天下，能夠徹徹底底的摒棄了“禮儀”~即“下層對上層的避讓，下級對上級的避讓，群眾對官僚的避讓”……則天下必歸“安平泰”。
而今之人，動則“贊中國”是“禮儀之邦”，則是将“垃圾”當成“三寶”也！乃不懂中華民族遠古哲學思想之“腦殘”表現也。
古人雲：“刑不上大夫，禮不下庶人”者，乃說：論刑法，便不能因大夫高貴，而免懲。論禮法，也不能因平民低殘，而免敬！
是說：真正的公平社會，是徹底的消黜“高貴與低賤”的一切理念與制度……而所謂的“低敬上，民敬君”的“禮法”，更在彼被廢黜的最前頭！
