王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，号半山，撫州臨川人。于北宋神宗時期利用新法革新社會制度，在一定程度上改善了北宋積貧積弱的局面。後因宋神宗冒進貪功，征伐西夏大敗，緻使王安石變法的成果損失殆盡。在神宗死後，與王安石敵對的保守派上台執政，其變法内容被全部廢止。變法被廢止後僅僅一年，王安石郁郁而終。
一，權臣怪癖
作為叱咤朝堂近二十年的權臣，一舉一動都代表了朝廷的顔面，故而保持一塵不染的個人儀表是特别重要的。
王安石對此卻不以為然，經常一連幾個月都不洗澡，每日上朝都是蓬頭垢面，與同僚聊天時，旁人甚至都能聞到他身上的異味。回到家中，妻子對他嫌棄異常，甚至都不願意與他同房。
那麼，王安石為何不喜洗澡呢？
《宋史-王安石傳》中，記載王安石：“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
大體的意思是說，王安石心理上有些問題，認為洗澡浪費水。既不洗衣服，也不洗臉，整個人都是一副邋遢模樣。但，由于王安石盛名在外，又掌握大權，故而當時的人們都認為這是王安石灑脫的象征，甚至還争相模仿。
二，坊間趣事
沈括的《夢溪筆談》中，有一篇很有意思的文章。
講有一次，王安石的家人看王安石面色發黑，擔心王安石日夜操勞，得了重病卻不自知，于是請了郎中來為王安石診斷。郎中把脈後，見其脈象平整有力，不像是有病的樣子。
在仔細打量王安石面相後，郎中才恍然大悟。原來是因為王安石太久不洗澡，導緻臉上的灰塵太多，顯得臉黑了。
待郎中走後，王安石的家人為他打了水，要給王安石洗臉。王安石卻擺了擺手，拒絕道：“我本來就這麼黑，怎麼洗都沒法變白，我還有很多公務要處理，不要耽誤時間了！”
據說，王安石在第一次被任命為相時，宋神宗召他入宮談話。說的興起，宋神宗讓他坐到自己的身旁。王安石受寵若驚，連忙坐到了宋神宗的身側。
剛剛坐下，宋神宗便是聞到了一股怪味。再看向王安石時，發現有幾隻跳蚤從王安石的發髻中爬了出來。宋神宗心中詫異無比，但礙于君王顔面，不能當場發作，端坐椅子上捂着鼻子問王安石道：“卿多久沒洗澡了？”
王安石連忙拱手道：“您将變法大業交托于我，我不敢怠慢絲毫。上要對的起蒼天，中要對的起您，下要對的起百姓。多重壓力之下，臣覺得洗澡都是在浪費時間。”
宋神宗聽後哈哈一笑，沒有怪罪。
王安石出來後，被自己的政敵—昔日的學生呂惠卿看到了。呂惠卿譏諷王安石不修邊幅，王安石想要碾掉跳蚤，卻被嘲諷的更加厲害：“這可是聖上親自鑒賞過的，你怎能如此輕易的就抓走？”
實際上，王安石的邋遢并非是由于從政之後事務繁忙導緻的。早在他少年時期，便是如此。
宋朝朱弈撰所編寫的《曲洧舊聞》之中，就曾提過王安石的邋遢：“王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時則然。”
此文當中的王荊公，說的便是王安石。這句話的意思是說，王安石平日裡不修邊幅，也不講究吃喝。而這兩個習慣，都是年少的時候養成的。
在王安石還未走上政途時，曾在揚州做太守幕府。由于其讀書極為刻苦，經常在亭子裡讀着書就睡着了。再加上他經常不洗澡，身上都是污垢。
時任太守韓琦見此，還以為王安石仗着自己有名氣，四處沾花惹草，縱情聲色，導緻蓬頭垢面，衣冠不整。就勸他趁着年輕，多讀點書。王安石淡淡一笑，連聲稱是。之後不久，王安石便高中進士，入朝為官了。
關于王安石的故事，還有很多。有一個故事，講其隻吃“眼前菜”。
所謂隻吃“眼前菜”，是指即便有一堆山珍海味，王安石也隻吃眼前的這幾個菜，隻要距離他的筷子遠了，他就不吃了。有一次，王安石去朋友家吃飯，座上相談十分愉快。飯後第二天，朋友提了一大捆豬肉脯前來拜訪。
王安石很是奇怪，自己又不是很喜歡吃豬肉脯，提着這東西來幹嘛？
細問之下才知道，原來是朋友昨天看他一直吃自己飯碗前的豬肉脯，便以為他很是喜歡這道菜，于是專門去找肉店買了一大捆。
王安石對此哭笑不得，連忙解釋。可朋友卻以為他是推脫，扔下豬肉脯就笑着離開了。
隻吃眼前菜，反應了王安石這在生活上的不拘小節。對個人物質的欲望追求很低，一心都将心思鋪在為人民服務身上。
有次，宋仁宗（宋神宗的父親）邀請一衆臣子釣魚。一群臣子在宋仁宗身旁前呼後擁，隻有王安石在一旁沉思。甚至，王安石還将宋仁宗釣上來的魚吃了，弄得仁宗皇帝很是惱火。可，又不能當衆發作。恨得拂袖而去，之後不久，王安石就被外放為官了。
到了外地後，王安石依舊我行我素，邋裡邋遢的。在其門下供職的管家實在看不下去，就趁其洗澡的時候，将他的髒衣服偷了出來，換上了幹淨的衣服。而王安石對此毫無察覺，甚至不知道衣服被換了。
三，難吞苦果
王安石在第一次參加科考時，便取得了進士第一的成績，理應為新科狀元。然而，王安石卻被取消了狀元的資格！這是為何？
王安石年少成名，跟随了不少儒學大家，在整個宋朝都頗有文名。是以，其在試卷上也是鋒芒畢露，針砭時弊。将心中對王朝的美好希冀，寄托在試卷之上。
但，當宋仁宗看到王安石的考卷時，卻被其中的四個字觸怒了，這四個字便是“孺子其朋”。
那麼，王安石又是如何得罪宋仁宗的呢？
說起此事，與當時的宰相晏殊脫不開關系。
王安石是江西臨川人，與宰相晏殊乃是同鄉，中國古代鄉黨情節極重，按照常理來說，晏殊不僅不會為難他，甚至還會幫他一把。可，王安石從狀元到第四，就是主考官晏殊一手主導的。因為，與王安石一同參加科考的，還有晏殊的侄子，楊寘。
楊寘此人，也算的上是才華出衆，在鄉試與會試中均取得了第一名的成績，拿到了解元與會元的名頭。如果能夠再拿到狀元，就可以連中三元。對他的仕途大有裨益。是以，晏殊為了幫助楊寘，費了很大的心思。
但在宋朝時期，科舉制度已經十分的完善，作弊是不可能的：
在考生考完試之後，監考官就會把卷子封存，然後将卷子上的内容重新謄抄，再送給閱卷官去評判。
在閱卷期間，所有的閱卷官均不允許外出，連上茅廁都要被禦林軍跟随，根本沒有接觸外界的機會。
閱卷官結束閱卷之後，将所有的評判結果整合，送給主考官，由主考官核對後，遞交給宋仁宗審閱。按照當時的規矩，狀元，探花，解元三個人的名次，都是要經由皇帝審閱才能定奪的。
在閱卷結束之後，晏殊的侄子楊寘隻得了第四名，而其同鄉王安石得了第一名。王珪和韓绛這兩個早已在朝廷當差的人分獲第二名與第三名。
宋朝的科舉制度規定，已經入朝為官的，是不能被欽點為狀元的。于是晏殊為了讓楊寘能夠連中三元，隻能在王安石身上做文章。
晏殊在反複對看兩人的試卷之後，覺得王安石的确天資縱橫，是個難得的人才。楊寘無論從哪個方面，都比王安石要差上一個層次。如果直接将名次調換，很可有可能被言官彈劾，難以服衆。
晏殊回家給楊察說了情況，眼見自己的弟弟失去了連中三元的機會，心中很是惱火。楊寘知道後，也是大為不快，郁郁不歡的去酒樓喝酒，喝酒到興起，站在桌子上大喊：“不知那個衛子奪吾狀元矣！”。
此時，晏殊卻想到了一個好方法。
在考卷上呈宋仁宗之前，晏殊在王安石的卷子上，悄悄畫了兩筆，導緻宋仁宗看到後異常憤怒。當場免掉了王安石的狀元，而這一頭銜也順延到了楊寘的身上，王安石隻得了個第四名。
前文中筆者曾說，王安石的卷子中，有孺子其朋四個字，本來出現這四個字沒什麼，可晏殊偷偷地給這四個字加上了引号。“孺子其朋”出于《尚書·周書·洛诰》，原文是“孺子其朋，孺子其朋其往。”
他的意思是：你這個小孩啊，要學會與群臣相處。
通俗一點說，就是皇帝與大臣和睦相處，國家才能治理好。當時的宋仁宗已經三十多歲了。理論上說，這個典故并不會觸犯什麼忌諱。
可，晏殊卻從中進行曲解，強行制造了一個忌諱。
太祖趙匡胤原本是柴榮手下的一個将軍，當時後周橫掃天下，就連幽雲十六州都被奪下了三州。若是柴榮活的更久一些，可能就沒有大宋的建立了。可惜的是，柴榮英年早逝，臨死前将趙匡胤叫到床前，希望他能好好輔佐自己年幼的兒子。
趙匡胤在柴榮身前發下毒誓：一定會好好輔佐小陛下，絕對不會有任何非分之想，否則子孫斷絕。
誰知不到一年，趙匡胤篡奪了屬于柴家的天下。對于這件事，對于大宋皇室而言，是一件諱莫若深的事情。
晏殊在批注考卷的時候，就抓住了“孺子其朋”的問題，于是有了“此語忌，不可魁天下”的判定。
就這樣，王安石失去了狀元的位置，隻能含冤來到第四名。從這裡可以看出，古代科舉制不過是家天下的遮羞布罷了。再完善的制度，終究敵不過皇帝的一句話。
四，後人評說
政敵司馬光評價王安石道：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。”
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。這是王安石的至理名言，也是他一生的寫照。自幼時飽讀詩書，到新科進士，再到位極人臣，最終罷相歸隐。一也許他為人邋遢，衣冠不整。但在執政期間，的确為國家，為百姓殚精竭慮。無論是作為政客，還是作為文學大家，都在曆史上留下了濃墨重彩的一筆。