卡達世界杯馬上就要開始了，全世界足球愛好者的目光齊聚卡達，準備享受四年一度的體育盛宴！
雖然中國隊沒能參與其中，但中國元素在卡達世界杯中随處可見，還被網友們盤點了一遍又一遍！
被稱為“沙漠中的大金碗”的盧塞爾體育場，場館外超30㎡的戶外超大顯示屏，訓練場中的看台座椅，承擔運輸功能的電動公共汽車、地鐵，還有大力神杯等與比賽有關的周邊，還有開幕式護旗手和裁判，都是中國元素的代表。
其中，最令人矚目的當屬大熊貓“京京”和“四海”！
對于中東國家的人們來講，兇猛的老虎獅子什麼的已經淪為家養寵物，沒什麼稀奇的。但是，憨态可掬的大熊貓可不一樣。
為了迎接大熊貓的到來，卡達斥巨資打造了一座占地面積達12萬平方米的熊貓館。
不僅外圍全部覆寫綠植，内部更是“壕無人性”：恒溫空調、冰床、瀑布24小時提供，就連大熊貓最喜歡的下雪天都能實景模拟。
日常飲食也都是從中國空運來的——最新鮮的竹子、made in China的胡蘿蔔和……玉米窩窩頭，國寶還吃這個啊？
此外，為了確定大熊貓不會有遠離故土的焦慮，保證在卡達生活地“巴适”，甚至還把從小陪着“京京”和“四海”一起長大的奶爸奶媽都帶上了。
哦，對了，為了更好地照顧它們，營造熟悉地環境，飼養員一邊學習如何照顧日常飲食起居，一邊專門學習四川話！
這絕對是SVVVIP的待遇！
在文化輸出方面，大熊貓從不掉隊！
看到“京京”和“四海”在卡達的待遇，讓不少網友在感到欣慰之餘，又想起了其他生活在海外各國的大熊貓。
承載着兩岸人民美好祝願的“團團”和“圓圓”，在台灣生活了14年之後迎來了“團團”的因病離世；生活在美國的“丫丫”和“樂樂”被當地盛情挽留已經進入第二個10年，結果發現“丫丫”出現皮膚病；被日本第5次申請推遲歸還的“香香”，靠着自己的周邊展品和産品，成為當地搖錢樹……
當然，也有非常快地融入當地生活的大熊貓，比如說法國的“歡歡”生活惬意，甚至生下雙胞胎；俄羅斯的“丁丁”和“如意”，第一年就長胖20公斤，還練就了一身好武藝。
旅居海外的大熊貓各有各的生活環境。當它們的生活環境好的時候，網友一片欣慰；當它們的生活環境不好的時候，網友則心疼不已。
其實，早在230年前，亞聖孟子的一句話就暗示了海外大熊貓的生活狀态——居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
這句話的意思可以這樣了解：居住環境改變人的氣質，奉養改變人的體質，所處的環境真是關系大極了！他和别人不都一樣是做兒子的嗎？
而熊逸在《資治通鑒（熊逸版 第二輯）》中也提到孟子的這句話，并強調這說明了生活環境的重要性！
在分析旅居海外大熊貓的生活環境與孟子之間的關系之前，先讓我們來認識一下熊逸又是何方神聖吧！
首先強調一下，“熊逸”隻是個筆名，隻有極少數親近的人才識得他的廬山真面目！
作為中國當代重要的思想隐士，熊逸用學貫中西的現代視角反觀中國古代傳統文化，别具一格的點評角度以及富有内涵的思想和淵博的知識量，都讓熊逸的文學作品吸引衆多讀者思考和議論。
成為得到APP“熊逸書院”的主理人之後，熊逸開設的《熊逸講透資治通鑒》《熊逸講莎士比亞》《熊逸學院》等課程已經有超過60萬人次訂閱。
熟悉了“熊逸”之後，那麼，對熊逸在《資治通鑒（熊逸版 第二輯）》中就孟子的這段話就有更深層次的了解了。
孟子提及這段話有個前提，那就是魏惠王薨，魏襄王即位，此時寄居在魏國的孟子前來拜會新的“衣食父母”。
結果，僅這一次的正面相會，就讓在魏國帶領數量衆多的弟子在魏國白吃白喝享受國賓待遇長達半個世紀的的孟子，回去後馬上收拾行囊找個接口離開魏國。
弟子不了解，在魏國生活地好好的，為什麼突然間就要離開呢？
孟子說魏襄王“望之不似人君，就之而不見所畏焉”……熊逸說，在孟子看到魏襄王就是個混不吝的傻大膽，根本不是統治者該有的樣子！
熊逸解釋道，在孟子的觀念中，身為一國之主，一要“似人君”，出場自帶BGM的大佬，不說話往那裡一站也是氣場兩米八；二要“有所畏”，心中有所害怕才有敬畏心，才能言行受限制。
前者奠定了上位者的威嚴，後者強調了上位者的責任。
否則就會為所欲為，終釀成大禍。
在孟子看來，魏襄王純屬是撿漏才當上了魏國的國主。他從小就沒有繼位的資格，也沒有接受過太子的相關教育訓練，根本就不配當國主。
隻不過是原來魏惠王精心培養的接班人太子申在齊魏的交戰中被齊國俘虜，繼而死在齊國。魏襄王也是在一衆兄弟中被趕鴨子上架了。
孟子一邊心疼命喪于齊國的魏太子申，一邊鄙棄走狗屎運的魏襄王，一邊在心裡感慨環境對一個人的生活和成長有太重要的作用了！
試問，作為國君接班人的太子，要麼是從小精心培養的嫡子，要麼是從一衆優秀子弟中挑選的卓越之才。無論哪一種選拔方式，都是經過專門的、系統化的從業資格教育訓練的，很少有被迫倉促上崗就業的臨時工。
如果不得不讓稚子上崗，也會在身邊配備幾名經驗豐富的輔佐大臣，或者繼位者的母親會垂簾聽政。
怎麼可能讓一個什麼都不會的人就這麼簡單地上崗了呢？
想到魏襄王的父親魏惠王，他可是個跟秦孝公、齊威王同台競技的人，一輩子都在為“魏國崛起”而奮鬥，怎麼最後選擇的繼位者反倒是這樣一位沒被好好培養的人呢？
很快，孟子的疑惑就得到了釋疑。
離開魏國之後，孟子選擇去齊國。
路上，他偶遇齊王的兒子。當他看到同樣都是繼任者，齊王兒子的狀态可是把年齡差不多、剛剛即位的魏襄王甩到幾十條街以外了！
熊逸在《資治通鑒（熊逸版 第二輯）》中摘取了《孟子·盡心上》中講述孟子遇見齊宣王之子，即後來的齊湣王的心路曆程：
孟子自範之齊①，望見齊王之子，喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”
魏襄王VS齊湣王，很顯然孟子選擇齊湣王！
因為齊宣王、齊湣王父子和魯國國君、宋國國君都是自帶威儀之人，他們都是“居移氣，養移體”，他們都是相似的環境造就出相似的人”！
旅居海外的大熊貓，它們的生活環境是不是跟所在的國家印象非常一緻？
生活在浪漫法國的歡歡天天泡溫泉，而俄羅斯的如意和丁丁則在戰鬥民族的喂養之下成為戰鬥熊貓！
對這畫風如此差異之大，網友紛紛評論：果然，一方水土養育一方人！
“一方水土養育一方人”和孟子的“居移氣，養移體”有着異曲同工之妙，都是在強調生活環境的重要性！
“居移氣，養移體”強調的是地位和環境可以改變人的氣質，修養或涵養可以改變人的素質的核心思想。
這就好比為了讓孟子有個良好的學習和成長環境，孟母曾經三次搬家，最後選擇與學堂為鄰居，讓孟子跟着鄰居學知識。
這就是流傳千年的《孟母三遷》的故事。
作為一個操持家務的婦人，孟母沒有想當然地以為隻要孩子平安順利地長大就行了，而是為了給孩子一個高品質的成長環境，不怕麻煩地選擇搬家三次。
孟母知道，相比父母和老師的墩墩教導，孩子朝夕相處的生活環境更重要！好的環境可以促進孩子高品質地成長，而壞的環境則可能使孩子跟着學壞。
這不就是“近朱者赤，近墨者黑”嗎？
同理，沒有孟母的高瞻遠矚，也許，就沒有我們如今看到的亞聖孟子咯！同時，儒家思想的精髓和發展也會是另一番模樣！
2000多年前的古人都知道生活環境對一個人的成長有着潛移默化的影響，那麼，2000年後的我們，為了高品質的人生，又該如何把生活環境的價值發揮到最大化呢？
熊逸在《資治通鑒（熊逸版 第二輯）》中給出了答案：“沒有什麼曆史是孤立的，它是古代史，也是當代史；它是物質史，也是觀念史。讀《資治通鑒》，不是讀一本書，而是讀成百上千本書互相映照、彼此激蕩！”
從今天起，世事洞明！
#暖冬生活記#