<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""33">來西藏玩過或去過西藏的朋友都聽說過"轉山"這個詞，但為什麼要去山，以及轉山的含義，這篇文章将帶您了解："轉山"。</h1>
山口的藏人
岡崎新山
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""34">轉山，俗稱是繞山而行。</h1>
翻山的行為，不僅展現了藏族人民在神山崇拜觀念下對美好生活的期待，也隐含着相應的佛教思想和内涵。在佛教語境中，它被視為清罪、獲得功德和祝福、實作靈魂和精神的解脫，并最終尋求美好來世的終極途徑。
直到今天，翻山的獨特習俗一直延續到今天。然而，現在翻山的行為，不僅是為了滿足個人精神層面的神聖或世俗需求，也是為了上升到文化認同的層面。翻山者團隊既包括老人，也包括學習語言的孩子，但在這種看似無組織的行為背後，卻有效地完成了文化記憶的傳承和發展。朝觐的過程也是西藏文化延續和發展的過程。
對于西藏人民來說，獲得傳統記憶和生活智慧的最直接、最普遍的方式，還是參與翻山修行。
在過渡過程中，人們需要在這個神聖的空間裡完成一系列的儀式，最常見的是懸挂、桑葚、莎莎醬和堆瑪尼堆。這些儀式需要在特定地點進行。例如，在"懸挂"和"安全馬"的情況下，他們被要求站在平坦的地方高高懸挂和散落，使山頂成為最常見的懸挂經絡和悶熱馬的地方，懸挂子午線和悶熱的馬需要站得很高，因為高的地方象征着聖潔和潔淨， 也是離神最近的地方。而且大風也比較大，風能更好地把人放在風中，風立刻祝福遠在天空中的佛山神。
長頭帶來的最直接的痛苦體驗激發了藏族人民的記憶，而這種痛苦體驗由藏傳佛教在"不為今生，隻為來世"、"生就是苦"等相關邏輯話語體系中，将苦的意義轉化為精神愉悅，進一步走向超然，通過境界。是以，身體的痛苦具有特殊的意義。
<h1級""pgc-h-arrow right-"資料軌道""10">為什麼要翻山？</h1>
西藏人民通過身體與神山的整體空間和文化記憶相連。在山的轉彎之前或之後将制作三個長頭。與漢鋤頭不同，藏族人精湛的鋤頭需要雙手裝十個，高出頭頂，後膝蓋接觸地面，整個身體，額頭敲擊地面，是以來回循環。毫無疑問，長頭是辛苦和疲憊的，但藏族人民靠身體獲得超超脫的精神體驗，淡化了身體的痛苦，達到了與前人一樣的感受。
在精神和心理層面，與神靈和事物的對話和交流。在閱讀聖經的過程中，他們想到有關的人的臉，他們想到受苦並為他們禱告。不僅如此，人與人之間還有溝通。在翻山的過程中，父母和年輕一代會講述關于聖山的神話傳說，中草藥和其他與西藏傳統文化有關的知識，同時強調轉山過程中的規則和禁忌，以及山的基本态度。這種交流交流不僅提升了雙方的感受，而且通過語言間接傳遞了山文化記憶的碎片，代詞的雙向互動加深了對跨山文化記憶的了解和認識，促進了跨山文化記憶在精神層面的建設。
< h1級"pgc-h-右箭頭"資料跟蹤""13">相關電影</h1>
了解翻山的過程，一部或必不可少的電影，于2017年6月20日上映，《剛仁波子》由張揚、尼瑪紮赫、楊沛、斯蘭戈加等主演的劇情片，講述了西藏腹地普拉村的故事，10名普通藏人和一名孕婦從家出發前往2500公裡外的峇峨林波子朝聖。
通過這部電影，我們可以更好地了解普通藏人，整個朝聖過程中的堅持和努力。
在那漫長的步行中，一點等待長頭，人們在路上最真誠的互助，帶給我們更多的力量。許多人會羨慕定居和虔誠的藏人，相信他們不再對自己的生活感到困惑。事實上，我們每個人都會發現自己內在最深處的信仰，當然不一定是佛陀。當然，對于現在住在城市裡的我們來說，找靜靜的方法有很多種，轉山隻是其中之一。如果我們能轉山，在生活中記住那些擋路的一點點，用轉山的态度走自己的人生，那麼我們的生活就會在山的懷抱中。
歡迎評論轉推關注，不恰當的歡迎指出，跟着我，一起聊聊西藏。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""29">山地經典路線的下一階段</h1>
記得給我表揚哦