水洛鄉集市，十餘米長的街道兩側，分布着十餘家店鋪，隻賣一些生活必需品。站在街道中央等我們的藏族青年名叫紮西，他是我們此次轉山的向導。他說，轉山是種修行。
我們來自紅塵，耽于花花世界，不懂修行。我們尋山訪水，似乎也與修身養性或者情操無關，甚至說逃避都嫌矯情。如果勉強要為我們的轉山尋找意義，我想“改變”這兩個字最為貼切。
改變我們既定的人生當然是種奢望，但我們仍然渴望湖心落下的那枚石子，仍然會為漾起的幾圈漣漪心動。是以，我們旅行，隻為身在異鄉，醒在不一樣的床上。
縱然如此，我們仍然忽略了轉山對于我們的意義。
見到紮西前，我們已經輾轉了數地，從成都到西昌，再到木裡，最後在懸崖邊的石子路上颠簸了近十個小時，才到達此次徒步的起點嘟噜村。為防跳蚤，我們出發前夜将帳篷搭在了紮西家的大堂裡，不知如何睡去，不知是否有夢，隻知道醒來便要出發——為接下來這五天的徒步旅程，我們已經計劃了将近半年。
出發時，六個人，四匹馬，八個包裹。
第二天的傍晚，我們已在神山之側。
猶記得那個叫藏别牛場的營地，有淺淺的流水、寬闊的草地、悠閑的牦牛，當然還有與我們近在咫尺的夏諾多吉雪山。夏諾多吉為三怙主雪山的東峰，海拔5958米，在藏傳佛教中被譽為大力金剛手菩薩的化身。我們在營地燒了水泡了茶，沐浴着高海拔地區特有的灼熱陽光，好像已經将這兩天的艱辛全部給忘了。我們與神山為鄰，與菩薩為伴，聽紮西講他全家轉山的經曆，或者渾然沒有感受到傳說中轉山的虔誠，又或者，已經醺然隻是不覺。
紮西那晚勸我們早些睡去，養足精神明天去會三怙主雪山的另外兩位神山。
翻過藏别牛場西側的小垭口，仙乃日和央邁勇兩座雪山迎面撲來，讓我們猝不及防，乃至盯着雪山有些不知所措，那片刻的失神過後，我們竟覺出空氣中有了些凝重的味道。
藏傳佛教中，仙乃日為觀世音菩薩的化身，央邁勇則為文殊菩薩，與前日會過的金剛手菩薩三足鼎力，成為甘孜地區的佛教聖地，每年吸引着大批藏人千裡迢迢趕來轉山。在紮西的暗示下，我們似能想到前方路上那些匍匐虔誠的身影，我們雙手合十，讓那些虔誠也落入我們的掌心。
懷着些凝重，我們翻越海拔近5000米的雜巴拉垭口。如同三座神山一樣，雖然已是五月，但雜巴拉垭口仍披着厚厚的雪衣。深入雪山，毫無懸念地為美景震撼。人迹罕至處，才有世間大美，任何文字都顯蒼白，幸好還有照片可以留下那瞬間。世界仍然美麗，它隻是将它的美麗藏起，讓人曆經千辛萬苦之後才能頓悟，又或者，你眼中看到的世界，便是你心中的世界，由此我們仿似明白了轉山的藏民，山在他們心裡，便是整個世界。
納西措湖，又叫蛇海，位于央邁勇西坡，央邁勇的雪水直接流進平靜的湖面，湖水泛着寶石般的藍綠。湖的周圍有很多宗教傳說，其一是此乃修密宗瑜珈的觀湖之地，據傳西藏大昭寺第一任堪布謝巴多吉高僧曾在此修瑜珈觀湖。湖的出口處面對兩座瑪尼堆，從飄揚的經幡與地上大量的信物可以看出藏民對于神山的虔誠。
向着納西措走去，海子的平靜與雪山的雄偉壯闊形成鮮明對比。必須再次強調湖畔的那種甯靜，猶如千軍萬馬從四處向你奔來，但當臨近海子的平靜時便消散了，化為泡影，化成風。在那些千軍萬馬裡有我們過往的人生，有萬丈紅塵裡我們為之奮鬥的一切，我們的事業、我們愛過和仍在愛着的人、我們的歌哭歡笑以及我們必然的歸宿……
不知不覺中已是淚如泉湧，索性不去抑制它，就在這天地之間任淚水肆意馳騁。我們不再羞怯，我們毫無顧忌，我們像個懵懂無知的孩子，我們淚流滿面。
接下來的行程中，我們變得猶如藏人般虔誠……
轉山沒有結束，而山，已在我們心中。
