水洛乡集市，十余米长的街道两侧，分布着十余家店铺，只卖一些生活必需品。站在街道中央等我们的藏族青年名叫扎西，他是我们此次转山的向导。他说，转山是种修行。
我们来自红尘，耽于花花世界，不懂修行。我们寻山访水，似乎也与修身养性或者情操无关，甚至说逃避都嫌矫情。如果勉强要为我们的转山寻找意义，我想“改变”这两个字最为贴切。
改变我们既定的人生当然是种奢望，但我们仍然渴望湖心落下的那枚石子，仍然会为漾起的几圈涟漪心动。所以，我们旅行，只为身在异乡，醒在不一样的床上。
纵然如此，我们仍然忽略了转山对于我们的意义。
见到扎西前，我们已经辗转了数地，从成都到西昌，再到木里，最后在悬崖边的石子路上颠簸了近十个小时，才到达此次徒步的起点嘟噜村。为防跳蚤，我们出发前夜将帐篷搭在了扎西家的大堂里，不知如何睡去，不知是否有梦，只知道醒来便要出发——为接下来这五天的徒步旅程，我们已经计划了将近半年。
出发时，六个人，四匹马，八个包裹。
第二天的傍晚，我们已在神山之侧。
犹记得那个叫藏别牛场的营地，有浅浅的流水、宽阔的草地、悠闲的牦牛，当然还有与我们近在咫尺的夏诺多吉雪山。夏诺多吉为三怙主雪山的东峰，海拔5958米，在藏传佛教中被誉为大力金刚手菩萨的化身。我们在营地烧了水泡了茶，沐浴着高海拔地区特有的灼热阳光，好像已经将这两天的艰辛全部给忘了。我们与神山为邻，与菩萨为伴，听扎西讲他全家转山的经历，或者浑然没有感受到传说中转山的虔诚，又或者，已经醺然只是不觉。
扎西那晚劝我们早些睡去，养足精神明天去会三怙主雪山的另外两位神山。
翻过藏别牛场西侧的小垭口，仙乃日和央迈勇两座雪山迎面扑来，让我们猝不及防，乃至盯着雪山有些不知所措，那片刻的失神过后，我们竟觉出空气中有了些凝重的味道。
藏传佛教中，仙乃日为观世音菩萨的化身，央迈勇则为文殊菩萨，与前日会过的金刚手菩萨三足鼎力，成为甘孜地区的佛教圣地，每年吸引着大批藏人千里迢迢赶来转山。在扎西的暗示下，我们似能想到前方路上那些匍匐虔诚的身影，我们双手合十，让那些虔诚也落入我们的掌心。
怀着些凝重，我们翻越海拔近5000米的杂巴拉垭口。如同三座神山一样，虽然已是五月，但杂巴拉垭口仍披着厚厚的雪衣。深入雪山，毫无悬念地为美景震撼。人迹罕至处，才有世间大美，任何文字都显苍白，幸好还有照片可以留下那瞬间。世界仍然美丽，它只是将它的美丽藏起，让人历经千辛万苦之后才能顿悟，又或者，你眼中看到的世界，便是你心中的世界，由此我们仿似明白了转山的藏民，山在他们心里，便是整个世界。
纳西措湖，又叫蛇海，位于央迈勇西坡，央迈勇的雪水直接流进平静的湖面，湖水泛着宝石般的蓝绿。湖的周围有很多宗教传说，其一是此乃修密宗瑜珈的观湖之地，据传西藏大昭寺第一任堪布谢巴多吉高僧曾在此修瑜珈观湖。湖的出口处面对两座玛尼堆，从飘扬的经幡与地上大量的信物可以看出藏民对于神山的虔诚。
向着纳西措走去，海子的平静与雪山的雄伟壮阔形成鲜明对比。必须再次强调湖畔的那种宁静，犹如千军万马从四处向你奔来，但当临近海子的平静时便消散了，化为泡影，化成风。在那些千军万马里有我们过往的人生，有万丈红尘里我们为之奋斗的一切，我们的事业、我们爱过和仍在爱着的人、我们的歌哭欢笑以及我们必然的归宿……
不知不觉中已是泪如泉涌，索性不去抑制它，就在这天地之间任泪水肆意驰骋。我们不再羞怯，我们毫无顾忌，我们像个懵懂无知的孩子，我们泪流满面。
接下来的行程中，我们变得犹如藏人般虔诚……
转山没有结束，而山，已在我们心中。
