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曹操妻妾中多有人婦，諸婦或喪偶孀居，或離異歸家，而曹操亦樂此不疲，勤耕不辍，甚至出現過因強占張濟遺孀而緻張繡叛亂之事，可謂自陷大禍。
太祖納濟妻，繡恨之。--《魏書 張繡傳》
後世讀者多将此視作曹操的個人癖好，即對人婦存在特别偏愛。筆者結合曹操納婦的曆史背景，懷疑此事可能并非純粹源自其淫欲，而是另有原因。
其核心原因便是曹操早年子嗣不旺，兼中年喪子，是以欲通過納人婦來廣布子嗣。
這并非異想天開，因為類似事件在後世确實真實發生。比如東晉簡文帝與劉宋武帝均是中年無子，遂采術士之言，通過納年長壯婦，廣布恩幸，最終使皇統承續後繼有人。
（帝）又數年無子……時（李）後為宮人，在織坊中，形長而色黑……既至，相者驚雲：“此其人也。”帝以大計，召之侍寝。--《晉書 後妃傳》
從現存史料來看，曹操納妾的高峰期出現在建安年間（196-220），這當與其長子曹昂戰死于建安二年（197）存在密切關聯。
曹昂死後，曹操庶子中年齡最長的曹丕不過十歲；可知彼時年逾四旬的曹操，膝下子嗣幼弱，後繼乏人，與後來多子多福、兒孫環繞的狀況完全不可同日而語。
張繡降，旬日而反，亡兄孝廉子修（曹昂）、從兄（曹）安民遇害。時餘（曹丕）年十歲，乘馬得脫。--《典論 自叙》
有鑒于此，對曹操納妾、尤其是納已婚已育之人婦一事，便需要審慎看待。單純将之視作個人癖好，不免有片面之嫌。
本文想結合現存史料，探讨曹操納人婦的曆史背景及現實原因。
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曹操早年“子嗣稀薄”的尴尬狀況
《魏書 武文世王公傳》開篇首句便是“武皇帝二十五男”；即曹操生有二十五子（諸公主不算在内），堪稱繁茂。
武皇帝二十五男：卞皇後生文皇帝、任城威王彰……宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂陵王茂。--《魏書 武文世王公傳》
然而“二十五男”的喜人數字，乃是曹操在六十六年人生中不懈耕耘所得，其早年的子嗣狀況卻是另一番光景。
在興平元年（194）即曹操四十歲時，他的子嗣可考者寥寥，唯有曹昂、曹铄、曹丕、曹彰、曹植；餘者皆不可考。
曹昂生年不詳，建安二年（197）戰死之前，被記載為“弱冠舉孝廉”。
豐愍王（曹）昂字子修。弱冠舉孝廉。--《魏書 武文世王公傳》
曹昂弱冠舉孝廉，随父南征，為張繡所害
弱冠即士人在二十歲時行成人禮，亂世可以從權，時間往往提前。照此推斷，曹昂戰死時，應在二十上下，興平年間則年齡更少。
曹操庶長子曹丕，彼時（194）不過七、八歲；曹彰、曹植與丕同母，年齡更幼。曹铄與曹昂同母，雖有子但“早薨”，可知彼時其健康狀況亦不會很理想。
相殇王（曹）铄，早薨，太和三年追封谥。--《魏書 武文世王公傳》
換言之，曹操邁入四十大關時，其子嗣中唯曹昂稍長，餘子皆幼弱，且諸子健康狀況堪憂。除曹铄外，卞氏幼子曹熊亦“早薨”，可知也是百病纏身。至于有神童之名的曹沖，彼時（194）尚未出世。
這裡需要另外解釋曹均、曹整的年齡問題。
建安四年（199）曹操與張繡聯姻，“為子（曹）均取繡女”；建安八年（203）曹操又與袁譚聯姻，“為子（曹）整與譚（女）結婚”，貌似曹均、曹整彼時皆已成年，實際不然。
太祖執其手，與歡宴，為子（曹）均取（張）繡女，拜揚武将軍。--《魏書 張繡傳》
冬十月，到黎陽，為子（曹）整與（袁）譚（女）結婚。--《魏書 武帝紀》
曹均、曹整生年均無載，而曹整“（建安）二十三年薨，無子”。古人成婚甚早，而曹整無子，當為早逝，可知與袁譚之女成婚時其年齡甚幼。
郿戴公子（曹）整，奉從叔父郎中紹後。建安二十二年，封郿侯，二十三年薨，無子。--《魏書 武文世王公傳》
曹操向漢獻帝嫁女時（213），亦有“少者待年于國”的記載，如上官皇後故事（上官氏六歲與昭帝成婚）。
秋七月，始建魏社稷宗廟。天子聘（魏）公三女為貴人，少者待年于國。--《魏書 武帝紀》
天子聘魏公三女為貴人，少者待年于國
按《漢代婚喪禮俗考》，兩漢女子的正式成婚年齡可低至十三，如明德馬皇後故事。可知彼時（213）曹操向漢獻帝進獻的三位妃嫔，不乏幼弱者，是以被迫“待年于國”。皇室婚姻尚且如此，士人婚姻情況可知。
由是選（馬）後入太子宮。時年十三。--《後漢書 皇後紀》
有鑒于此，曹均、曹整等人出于政治目的而與曹操的政敵“結婚”，隻代表雙方通過婚約締結同盟關系，不代表他們已經成年。按現存史料推斷，在曹操四十歲時（194），此二子很可能尚未出世。
曹昂之死帶來的連鎖效應
建安二年（197）曹昂戰殁，而庶子中年齡最長的曹丕“年十歲”，不堪政事，曹氏集團竟面臨後繼乏人的窘狀。
是時，年逾四旬的曹操，失去了唯一的成年子嗣。按《荀彧傳》，曹昂死後，曹操“出入動靜變于常”；按《魏略》，曹操臨終前仍在對曹昂之死耿耿于懷，喪子之痛可見一斑。
太祖大怒，出入動靜變于常，衆皆謂以失利于張繡故也。--《魏書 荀彧傳》
太祖病困，自慮不起，歎曰：“……假令死而有靈，子修（曹昂）若問‘我母所在’，我将何辭以答！”--《魏略》
彼時（197）不僅曹昂戰殁，曹丕也險些遇害。按其自述，張繡之亂時他雖年僅十歲，但亦随父從征，“乘馬得脫”，僥幸免死。若曹丕亦戰死，後果不堪設想。
時餘（曹丕）年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各随時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰。--《典論 自叙》
曹昂之死的教訓是深刻的。它令曹操意識到，生逢亂世，子嗣無論長幼，皆随時可能亡于非命。若想避免絕嗣之隐患，唯有廣布恩幸，開枝散葉。
從現存史料看，曹昂之死帶來了一連串的連鎖效應，客觀上加速了曹操廣納人婦，廣布子嗣的曆史程序。
（1）丁氏離異大歸
曹昂、曹铄、清河公主均是曹操妾室劉氏所出，其嫡室丁氏不育，遂将年齡最長的曹昂過繼收養，曹昂也是以獲得嫡長子的地位。
太祖始有丁夫人，又劉夫人生子修（曹昂）及清河長公主。劉早終，丁養子修。--《魏略》
劉夫人生豐愍王昂、相殇王铄。--《魏書 武文世王公傳》
曹昂死後，丁氏膝下無子，且年老色衰，兼之怨恨曹操貪戀美色（強占張繡叔母）而緻曹昂遇害，遂離異大歸，與曹操絕婚。
子修亡于穰，丁常言：“将我兒殺之，都不複念！”遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家。--《魏略》
丁氏哭泣無節，太祖忿之，遣歸家
丁氏大歸，對曹操而言未必是壞事。按《魏略》，曹昂在世時，丁氏“視（卞）後母子不足”，可知丁氏性格強忌。這可能與其本人不能生育有關，是以她對生育曹丕、曹彰等人的卞氏，懷有天然的敵意。
初，丁夫人既為嫡，加有子修（曹昂），丁視（卞）後母子不足。（卞）後為繼室，不念舊惡。--《魏略》
從這一層面看，丁氏歸家之前（197），曹操子嗣不盛，很可能與嫡室的嚴密幹預有關。眼下丁氏既已絕婚，那麼曹操再想肆行淫欲，開枝散葉，便再無束縛。
從現存史料來看，曹操子嗣數量的爆發期，也恰恰是在建安年間（196-220），與丁氏大歸（197）的時間線相吻合，二者很可能存在因果關系。
（2）杜、尹諸夫人的入府時間及曹操納妾的高峰期
杜夫人是秦宜祿之妻，有一子秦朗；建安四年（199）曹操納之于下邳，生二子一女：沛王曹林、中山王曹衮、金鄉公主。
杜夫人生沛穆王（曹）林、中山恭王（曹）衮。--《魏書 武文世王公傳》
（金鄉）公主賢，謂其母沛王太妃曰：“晏為惡日甚，将何保身？”--《魏末傳》
《魏略》雲杜夫人又生高城公主，未詳是否為金鄉公主之别号；若是，則杜夫人為曹操生有二男二女。
太祖杜夫人生沛王豹（曹豹即曹林）及高城公主。--《吊魏武文》劉善注引《魏略》
尹夫人是何進兒媳（一作何苗兒媳），有一子何晏，入府後又為曹操生範陽王曹矩。
尹夫人生範陽闵王（曹）矩。--《魏書 武文世王公傳》
尹氏入府時間不詳。按《魏略》，曹操“為司空時”，秦朗與何晏一并“随母在公家”。
曹操“為司空”始于建安元年（196），按何晏與秦朗入府時間相近，可知尹氏入府時間大約亦同杜氏相近，也在建安四年（199）前後。
太祖為司空時，納（何）晏母并收養晏，其時秦宜祿兒阿蘇（秦朗）亦随母在公家，并見寵如公子。--《魏略》
按《世說新語》，何晏随母入府時年已七歲，“明慧若神”，曹操愛之，“欲以為子”。何晏生年無考，學者多推測其生于初平年間（筆者見過初平元年（190）、初平三年（192）兩種記載），亦可側面佐證其母的入府時間。
何晏年七歲，明慧若神，魏武帝奇愛，以晏母在宮内，欲以為子。--《世說新語》
魏武帝以晏母在宮内，欲以何晏為子
至于另有生育記載的李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬等人，其入府時間當在杜夫人、尹夫人之後。當然也有例外，比如曹彪之母孫姬。
孫姬生臨邑殇公子上、楚王彪、剛殇公子勤。--《魏書 武文世王公傳》
如傳以母貴賤為次，不計兄弟之年，故楚王彪年雖大，傳在（趙王）幹後。--裴松之
不過《魏書 後妃傳》稱“姬”之地位在“夫人”之下，以年資序列推斷，諸姬的入府時間應普遍晚于杜、尹二夫人。換言之，曹操納妾的高峰期，确實出現在曹昂戰死、丁氏離異（197）之後。
太祖建國，始命王後，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。--《魏書 後妃傳》
更不必說，曹操在六十餘歲時又同“陳妾”生一子曹幹。陳氏早亡，王昭儀又養其子。可知終其一生，曹操都在開枝散葉，廣布子嗣。
（曹）幹一名良。良本陳妾子……良年五歲而太祖疾困（曹操時年六十六），遺令語太子（曹丕）曰：“此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。”--《魏略》
綜上所述，在曹昂戰死、丁氏大歸之後（197），曹操開始大量納妾，廣布恩澤，最終擺脫了之前子嗣不旺的窘境，一躍成為生有“二十五男”的多子君王。
曹操納人婦為妾的現實需要
如前所述，在曹昂死亡之初，曹操的納妾對象存在一定的針對性，即偏好已婚已育之婦人，其中尤以杜氏、尹氏為代表。
曹操好已婚婦人尚可了解、好已育婦人則略顯反常。實際若以東晉簡文帝司馬昱、宋武帝劉裕的案例做參考，可知曹操的行為存在一定的目的性，即生育子嗣，尤其是生育男丁。
東晉簡文帝司馬昱，早年喪子，在術士的建議下，納“形長而色黑”的醜婦為妾，遂得二子一女。
（司馬昱）又數年無子，乃令善相者召諸愛妾而示之……時（李）後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖……帝以大計，召之侍寝……遂生孝武帝及會稽文孝王、鄱陽長公主。--《晉書 後妃傳》
宋武帝劉裕，成婚多年僅得一女，年至四旬仍膝下無子，幾乎絕嗣。有司馬昱的成功案例在先，劉裕遂大量征募壯婦入宮，廣布恩幸，雨露均沾，數年間竟得七子九女（見《宋書 武三王傳》），一躍從鳏寡孤獨成為多子帝王，堪稱神迹。
宋文帝劉義隆，便是這項“求子工程”的産物。文帝生母胡婕妤，入宮時已近四旬，必有婚史，生子後又不得寵，旋遭賜死，時年四十二。
武帝胡婕妤，諱道安，淮南人。義熙初，為高祖所納，生文帝（劉義隆）。五年，被譴賜死，時年四十二。--《宋書 後妃傳》
劉義隆為劉裕三子，其昆弟之輩，生母亦多“不知何郡縣人也”（包括太子劉義符生母張夫人在内），應多為已婚育之婦人所出。此事關乎皇室尊嚴，史家遂隐匿之。
（宋）武帝張夫人，諱阙（即名諱失考），不知何郡縣人也。義熙初（義熙元年劉裕已四十三歲），得幸高祖，生少帝（劉義符），又生義興恭長公主惠媛。--《宋書 後妃傳》
劉裕廣納婦人，廣布子嗣
司馬昱、劉裕等人的活躍時間在漢魏之後，但這種納已婚、已育婦人有助于生育子嗣的觀念，誕生時間可能又在此之前。曹操或許亦聞此道，遂付諸實踐。
如前所述，生育曹林、曹衮、金鄉公主的杜夫人，與生育曹矩的尹夫人，她們在與曹操成婚之前，均有生育男丁的記載：杜氏生秦朗，尹氏生何晏。
曹操在曹昂死後（197）數年間先後納杜、尹諸夫人，很可能便是受此觀念之影響，即迷信生過男丁的婦人，容易再生男丁。
當然，相比于司馬昱、劉裕等人的“來者不拒”，曹操在納妾标準上還是存在一定要求的。從曹氏諸妾室的相關記載看，她們多為美貌孀婦，可知曹操并不似劉裕一般為了求子而胡亂臨幸，這可能和曹操當時膝下有子存在關系。
司馬昱、劉裕屬于沒的選擇，曹操尚有少許選擇，是以在納妾範圍上亦稍有松動，不盡為已婚已育之婦。
推此而論，建安九年（204）曹軍攻屠邺縣，“袁氏婦子多見侵略”，甚至出現了曹操、曹丕父子共争甄氏的倫理醜聞，很可能與甄氏的人婦身份存在關聯。
曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略……（孔）融乃與（曹）操書，稱“武王伐纣，以妲己賜周公”。--《後漢書 孔融傳》
從曹操“令疾召甄”的焦急情緒來看，他對甄氏存在較強的貪戀之心，這或許不盡源自甄氏的非凡容顔，也可能是曹操借助杜氏、尹氏等人生子的成功案例，進一步迷信納人婦為妾有助于誕育男丁。
曹公之屠邺也，令疾召甄（氏）。左右白：“五官中郎将（曹丕）已将去。”公曰：“今年破賊，正為奴！”--《世說新語》
甄氏彼時已二十有二，之前是否有過生育情況，史書不詳；不過按她與曹丕成婚後“生明帝及東鄉公主”來看，似又進一步佐證了曹操的猜想，即納人婦有助生子，尤其考慮到曹丕原配任氏與之成婚多年，卻一無所出的曆史背景。
文帝納（甄）後于邺，有寵，生明帝及東鄉公主。--《魏書 文昭皇後傳》
（文）帝欲遣任氏，（甄）後請于帝曰：“任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”--王沈《魏書》
曹操“好納人婦”之事，在無形之中又影響到曹丕。除甄氏之外，曹丕的寵妃郭氏亦具備類似出身。
郭氏的早年經曆十分複雜，“喪亂流離，沒在銅鞮侯家”，直至“太祖為魏公時”才“得入東宮”。是時郭氏已年過三旬，比曹丕還年長三歲，在漢魏時代屬無疑于中年婦人，之前很可能有過婚史。
（郭氏）早失二親，喪亂流離，沒在銅鞮侯家。太祖為魏公時，得入東宮。--《魏書 文德皇後傳》
太祖為魏公時，郭氏得入東宮
隻可惜郭氏未能為曹丕生育子嗣，最終竟被迫收養甄氏之子曹叡。可知欲求子嗣，即使廣納人婦也未必是良策，不能保證得償所願。
小結
曹操“好納人婦”的相關記載，嚴重左右并誤導了後世讀者對此事的了解，甚至視之為曹操的特殊性癖，誠為遺憾。
其實對曹操這種出身豪富的膏粱子弟而言，“美色”絕非其最終追求；美女對其而言，唾手可得，不過是實作政治抱負的工具。王沈《魏書》所雲“攻城拔邑，得美麗之物，悉以賜有功”即是對曹操心态的最佳注解。
攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金。--王沈《魏書》
至于曹操為何要在建安年間（196-220）大肆納妾，廣布恩澤，以至年逾六旬仍在辛勤耕耘，其核心原因在于其身份地位的改變。
作為軍閥集團的首腦，曹操不再是尋常鄉宦，他需要替曹魏軍政集團的未來負責。在亂世之中，原定繼承人随時可能暴斃身死（比如曹昂），是以曹操必須保證子嗣繁茂，多多益善，此即董昭所言“定基之本，在地與人，宜稍建立，以自藩衛”。
明公雖邁威德，明法術，而不定其基，為萬世計，猶未至也。定基之本，在地與人，宜稍建立，以自藩衛。--《魏書 董昭傳》
若子嗣寡弱，休說奠定基業，隻怕身死國滅近在眼前，東漢諸少帝即為前車之鑒。
在此背景下，已婚已育之人婦，雖無完璧之身，至少證明過其生育功能的完善，不至出現曹操原配丁氏那般的不育狀況；是以不僅曹操好納人婦，後世司馬昱、劉裕等人亦好此道，且諸人在“求子”方面均取得了理想的結果。此非性癖所緻，而是現實需要。
從某種意義上講，曹操“好納人婦”，便如司馬炎“後宮萬數”。曆代學者多将司馬炎視作荒淫之徒，實不盡然。日本漢學家通過探讨司馬炎的後妃家世構成，認為晉武帝乃是欲通過締結婚姻來籠絡門閥世家，并非純出于淫欲，此說甚有發微之意，可供參考。
注：見安田二郎《西晉武帝好色考》、渡邊義浩《西晉司馬氏婚姻考》。
一言蔽之，探讨政治人物的行徑時，不僅要知其然，更要知其是以然；不宜單純以凡人之心度之，更需結合曆史環境及文化背景來了解其行為動機。
我是胖咪，頭條号曆史原創作者。漫談曆史趣聞，專注三國史。從史海沉鈎中的蛛絲馬迹、吉光片羽，來剖析展開背後隐藏的深意。
Thanks for reading.