《春夏秋冬又一春》有個精彩細節，春天時，老和尚叫男主起床，打開門喊他起床，這扇門是無形的，是清規戒律的表達。
到了夏天，因為女人的到來，男主和女人眉目傳情，這道牆消失了，意味着清規戒律的坍塌。此時的男主，已經不再是出家人，而是受情欲控制的飲食男女。
在片中，蛇的形象貫穿首位，懂佛學的人應該能心領神會。
佛學認為，貪嗔癡是三毒。鴿子、蛇、豬分别代表貪嗔癡。
凡夫俗子都會有貪嗔癡，是以堕入生死輪回之中，無休無止，循環往複。
《春夏秋冬又一春》就是在說這種故事的循環往複，不會結束。
男主貪戀女色，是以他犯下色戒。在西方的基督文化中，蛇引誘夏娃亞當吃了禁果，于是他們被逐出伊甸園。
金基德更像是用西方人的眼光拍佛教題材，有個最明顯的例子是，影片結尾處，男主給小和尚畫肖像，用的是素描。小和尚背後有南韓最崇尚的老虎形象，沿用的是南韓民間繪畫的創作手法，而非素描。
徐皓峰寫過《春夏秋冬又一春》的評論非常值得一讀。他在文中提到一個很多人不能了解的常識，“在現實中不成立，但在視覺上成立，便是電影了” 。
他舉的例子是，金基德拍了一座浮廟，在現實中根本不成立，原因如下。
“水上浮廟——不可能有這樣的廟，因為不适于出家人。和尚修煉的原則是要遠離水面，否則濕氣太重，打坐後身體敏感脆弱，易受侵蝕。”
大家看《春夏秋冬又一春》，并不會覺得不妥。因為浮廟能加強清高遁世的高僧形象，視覺上成立，于是被視為生花妙筆。
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