《春夏秋冬又一春》有个精彩细节，春天时，老和尚叫男主起床，打开门喊他起床，这扇门是无形的，是清规戒律的表达。
到了夏天，因为女人的到来，男主和女人眉目传情，这道墙消失了，意味着清规戒律的坍塌。此时的男主，已经不再是出家人，而是受情欲控制的饮食男女。
在片中，蛇的形象贯穿首位，懂佛学的人应该能心领神会。
佛学认为，贪嗔痴是三毒。鸽子、蛇、猪分别代表贪嗔痴。
凡夫俗子都会有贪嗔痴，因此堕入生死轮回之中，无休无止，循环往复。
《春夏秋冬又一春》就是在说这种故事的循环往复，不会结束。
男主贪恋女色，因此他犯下色戒。在西方的基督文化中，蛇引诱夏娃亚当吃了禁果，于是他们被逐出伊甸园。
金基德更像是用西方人的眼光拍佛教题材，有个最明显的例子是，影片结尾处，男主给小和尚画肖像，用的是素描。小和尚背后有韩国最崇尚的老虎形象，沿用的是韩国民间绘画的创作手法，而非素描。
徐皓峰写过《春夏秋冬又一春》的评论非常值得一读。他在文中提到一个很多人不能理解的常识，“在现实中不成立，但在视觉上成立，便是电影了” 。
他举的例子是，金基德拍了一座浮庙，在现实中根本不成立，原因如下。
“水上浮庙——不可能有这样的庙，因为不适于出家人。和尚修炼的原则是要远离水面，否则湿气太重，打坐后身体敏感脆弱，易受侵蚀。”
大家看《春夏秋冬又一春》，并不会觉得不妥。因为浮庙能加强清高遁世的高僧形象，视觉上成立，于是被视为生花妙笔。
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