在施耐德的書《水傳》中，吳松的處女作是荊陽崗虎，吳松回家探望弟弟，途經荊陽崗，到酒館喝了18碗，醉醺醺地開車。酒夫告訴老虎要在岡岡上傷害人，并建議他不要這樣做。吳松不信，在岡果果中遇到了一隻挂着白色額頭的大蟲子。吳松以生命的力量将老虎雙拳打死，景陽崗虎是千古人歌唱，之前沒見過古人，後來沒見過來者。後來，我無法回頭看它。但吳松虎的背後卻是中國古代一場奇特的災難，就是老虎的災難。
中國虎文化曆史悠久，早已成為中國的圖騰之一。因為虎的形象，是以自古以來就被用來象征軍隊的勇敢和力量，如虎将、虎、虎等。古代排程員的士兵雕刻了一隻帶有金色的老虎，稱為老虎字元。在傳統文化的各個領域，都成為中華文明不可缺少的一部分，但中國人對老虎的感受卻很複雜，愛恨交織，虎為袤，虎為變色。老虎災害的頻率是時代的噩夢，自春秋戰國以來，也就是書中的曆史。
中國人玩老虎的曆史由來已久，大約三四千年前就出現在甲骨文和動物骨骼的記錄中。古代社會，人與虎的距離非常近，為了生存，人與虎之間不可避免地會産生沖突。比如《武王，鳥虎二十有二》就是關于周武王獵物，春秋時期孔子經過泰山腳下，看到虎傷感千千，說千古話：狠狠的政府也比虎還。
秦漢後，農業發展範圍進一步擴大，再加上戰争、打虎除皇帝的愛好外，還有将領們要顯現出實力的首都，如西漢飛兵将領李光，有射石打虎的記錄，宋素元《江城子米舟狩獵》一語： "為報上傾注城市與泰衛、親射虎，見孫朗，說是三國的娛樂。
唐宋時期，随着社會文化的進步，人與虎的沖突增多，一些傳奇小說中也充斥着老虎食人族、人打虎的鏡頭。有的民間獵人因為長期打獵，總結出一套與老虎搏鬥的方法，甚至做生意。比較有名的是"吳宋撞老虎"的故事，杭州的曆史确實做到了吳宋這個人，但在正式的曆史資料中卻沒有關于其虎虎鬥的記錄，相反，民間故事也很多。關于吳淞的故事從側面反映出當時老虎病重，人們渴望以老虎英雄的身份出現。
明清時期，人口迅速擴大，土地資源嚴重緊張，山地森林資源也遭到大面積破壞，虎災達到前所未有的高峰。例如，在東南部，明清時期該地區有514例老虎病例，是上個千年該地區老虎病例數量的85倍，平均每年幾乎一次。更重要的是，人虎沖突的頻率幾乎随着時間的推移而加劇。更令人驚訝的是，上海曾經是老虎感染的地方。比如正統兩年（1437年），寶山武軒身邊的白額虎，傷了65人，最多可以稱一隻老虎傷人，老虎受了那麼嚴重，老百姓和政府都要盡自己最大的努力去殺老虎。
與明虎行動前明顯不同，從乾隆時代開始，政府開始大規模組織獵虎，不僅征兵官兵，服務差，還招獵者打虎，當然也沒有石德正、祈虎等迷信措施。
明清時期的老虎苦難如此猖獗，說明老虎的生活環境已經被人為破壞得大大的，人與虎的沖突到了對峙的地步，要麼是老虎自相殘殺，要麼是人殺虎，到近百年來，獵槍等現代武器，以及各種消滅動物的運動， 虎群，尤其是華南虎造成了毀滅性的打擊。此時，人們已經意識到萬物和諧的重要性，選擇了和解，并采取積極行動保護這一珍貴的物種，保護現有的老虎種群，讓華南虎的悲劇不再上演，就是保護自然的生物鍊，保護人類賴以生存和發展的自然環境。