藏頭詩的第N種解法(十)
本期我們繼續秉承着對于傳統文化取其精華，棄其糟粕的态度，獨家解讀一下李淳風的《藏頭詩》。接上期的“掃除海内而太平焉”。
太宗曰：太平之後又若何？
淳風曰：九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花。太陽在夜，太陰在日。紊亂山河，兩廣之人民，受無窮之禍。不幸有賀之君，身帶長弓。一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣。若非真主出世，天下烏得文明。
譯文：
李世民說：太平之後又會怎樣？
李淳風說：90年後，又有造反之人出現，曾居于國外，率衆結社，衆望所歸。朝廷的統治逐漸衰弱，造反之人聲勢浩大，天下陷入混亂。廣東和廣西的百姓，接連被戰禍所困。此乃朝廷之不幸，造反者中有追随之人乃是能力超群的武将，每天忙于起事，既有幕後策劃之能，也有沖鋒陷陣之勇，戰禍蔓延，人民又難以安生了。如果不是有聖明的君主出現，天下如何能變得文明呢？
“九十年後”實際并非是又過了90年，上一段中提到“然八十年後”是作者欲蓋彌彰之詞，上下兩小段的時間聯系，實際是間隔10年，也就是說所謂的“九十年後”就是八十年又過了10年而已。《藏頭詩》全文并不嚴謹，很多朋友都會糾結于“八十年後”、“九十年後”，其實沒有任何意義。如果非要在時間上較真，前面講武則天的時候就是完全錯誤的，後面的又如何可信呢？這不過是作者自保的小伎倆而已。
“木葡之人”被很多朋友解讀為“木葡萄”，指空心的人。這種解法有點莫名其妙，完全是亂解。“木葡”并非一個詞，而是兩個字，各取其意。“木”根據《說文解字》木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根。也就是說“木”字可以表示為于東方落地生根，開枝散葉的意思。“葡”《說文解字》中沒有相關解釋，根據《國語辭典》“葡”即指葡萄。葡萄為果實，其特點就是成串，葡萄并非中國原産，來自西方，原産自西亞和歐洲，為外來水果，屬舶來品。文中稱“又有木葡之人出焉”，為什麼要用“又”字呢？這說明文中一定曾出現過“木葡之人”，我們來找找看會是誰呢？
根據“木”和“葡”的解釋，東方生根，開枝散葉，源自西方，開花結果。在此之前唯一符合的就隻有太平天國的洪秀全了，其吸收西方基督教教義，秘密結社創立“拜上帝會”，在廣西發動反清起義，建立“太平天國”。如此說來這一段的“木葡之人”定是與洪秀全有類似經曆的人。聯系前面講得“八十年”和“九十年”的10年間隔，前文的上一小段的内容為清末的1900年左右，又過10年，也就是1911年左右，從時間點上看一定與辛亥革命和孫中山有關，對比一下孫中山與洪秀全，兩人頗為相像。孫中山受西方近代民主思潮的影響和西方民主政治得失之啟發，創立了“興中會”，組織策劃反清。團結反清力量建立“同盟會”，發動辛亥革命，建立中華民國。
文中的“木葡之人”顯然就是指孫中山。“常帶一枝花”指“木葡之人”孫中山在美國“開花結果”創立“興中會”，“花”算是雙關，即可指“木葡”開枝散葉，開花結果。也可指美國，因為美國當時被稱作“花旗國”。孫中山不但在美國創立了“興中會”，而且多次前往美國旅居，辛亥革命發生時，他人就在美國。
“太陽在夜，太陰在日”，“太陽”指清廷，至陽的統治者。“夜”指陰，這裡指衰敗。“太陰”指革命黨（同盟會），至陰的造反者。“日”指陽，這裡指強盛。意思就是：統治者清廷日趨衰敗，造反者革命黨日漸強盛。
“兩廣之人民，受無窮之禍”指清末在廣東、廣西發生的多次反清起義。“不幸有賀之君，身帶長弓”，“賀”附和之意，取響應，追随的意思。“賀之君”指黃興，意為黃興追随孫中山投身革命。“身帶長弓”指黃興主要從事武裝起義。“一日一勾”，指黃興策劃、組織、執行一系列武裝反清起義，同盟會的反清起義幾乎都是由黃興策劃、組織、參與的。“日”就是天，指每天，也就是經常的意思。“勾”可了解為勾魂攝魄，引申為上陣殺敵，具有非常大的威吓力量。
“此人目常在後，眉常在腰”指黃興具有出色的策劃、組織和執行能力。“目常在後”指有敏銳的觀察力和策劃能力。“眉常在腰”，指黃興身先士卒，執行力強。“眉”指劍眉，這裡以眉代劍。正常人的眉毛怎麼可能長在腰上，對于古代将軍而言，腰間佩戴的一定是寶劍。這一句有“目”有“眉”，實際是取“劍眉星目”之意。古代“劍眉星目”一詞是用來形容将軍的相貌，也代表行事作風正大光明，這與曆史上的黃興完全契合。至于有些網絡解讀，涉及奇談怪論、教派邪說，完全是危言聳聽，純屬亂解根本不可信。
“若非真主出世”所謂“真主”，是指上司辛亥革命成為臨時大總統的孫中山。“天下烏得文明”指推翻封建帝制，建立共和。文明也與上一段中的“人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣”相呼應，前文講過這裡強調的“人”為留學生。為什麼一定是留學生呢？因為興中會、華興會、光複會以及後來的同盟會，有一個共同的特點，成員都是留學生。當年孫中山在日本成立“同盟會”，除甘肅省沒有留日學生外，關内17省均有留學生代表出席。這些戴禮帽、穿西服的洋學生回國後成為了反清起義的骨幹力量，以至于同盟會發動的“辛亥革命”也被稱作是“留學生革命”。是以說，這兩小段是互相聯系、承接的，目的就是為後面的“辛亥革命”作鋪墊，當然這也是根據曆史的時間順序進行的叙述。
清光緒二十年（公元1894年），孫中山在美國檀香山向華僑、留學生等宣傳革命，并建立了中國近代史上第一個民主革命團體“興中會”。旨在推翻清廷的封建帝制，驅除鞑虜，恢複中華，創立合衆政府。清光緒二十一年（公元1895年），孫中山回國帶領“興中會”在廣東廣州發動“廣州起義”，結果起義失敗，陸皓東等多名成員被捕犧牲，孫中山被迫流亡海外。此後，“興中會”于海外建立分支機構，以壯大聲勢。清光緒二十六年（公元1900年），“興中會”在廣東惠州發動“惠州起義”，大敗清軍，起義軍迅速擴大到2萬多人，因從日本訂購的軍火未能到達，彈盡援絕起義最終失敗。
清光緒三十一年（公元1905年），興中會、華興會、光複會合并，在日本東京17省留日學生代表出席，創立了“同盟會”，推舉孫中山為總理，黃興為執行部庶務長，協助總理主持本部工作。孫中山提出十六字綱領“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權”。“同盟會”以廣東作為武裝起義的主要地區，發動了潮州黃岡起義、七女湖起義、欽廉防城起義等多次起義。廣西與廣東相連，受革命浪潮的影響，廣西境内也爆發了多次武裝起義，如：會黨起義、鎮南關起義等。各地頻繁爆發的武裝起義使得清廷的統治岌岌可危。
黃興作為“同盟會”的核心人物，不但協助孫中山管理“同盟會”事務，而且親身參與策劃、組織、執行武裝起義。欽廉起義、黃花岡起義等均由其親自指揮。“武昌起義”時，更是身先士卒率軍奪取武漢三鎮，率領起義聯軍迎來辛亥革命勝利，推翻了清朝的封建統治，結束了中國兩千多年的封建帝制，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。黃興讓賢推舉孫中山成為首任臨時大總統，黃興自己則出任陸軍總長，輔佐孫中山。民國的成立，正如文中所講，天下也算得了文明。
《藏頭詩》本就是清末民初的民間宗教，編造的傳教工具。作者将已經發生的曆史用驚悚的詞語編寫出來，以達到恐吓群眾入會，實作斂财的目的。說它能“預言”未來那是真的、真的、真的不靠譜，此等糟粕萬萬不可相信。
上一期：李淳風《藏頭詩》詳解九，頭頂五八之帽，身穿天之衣的真正含義
【藏頭詩的第N種解法】連載中，下一期繼續，歡迎大家點贊，評論，收藏，您的支援是我們繼續的動力，謝謝大家！
本文出自“藏頭詩的第N種解法”由頭條号“昇鬥閑人”原創，釋出于頭條号平台，未經授權，嚴禁轉載。