在哲學史上，雖然他的名字是不可或缺的，但其思想在西方哲學史上卻往往被忽視，他又是古典哲學的代表之一，他便是德國哲學家費希特。除了哲學家的身份以外，他還是一位作家，更是一位愛國主義者，他試圖通過文學的方式喚醒德意志民族的統一。今天，我們就來細品費希特十句至理格言，體會文字背後的深刻内涵，讀懂受用終身。
費希特出生在一個貧窮的家庭，父親通過織袋子掙錢，在他9歲的時候，通過鄰居的資助才進入學校上學。進入大學後，費希特接觸到了哲學，首先他研究的是斯賓諾莎的哲學思想，後研究康德哲學，尤其康德對其一生影響巨大，他更是自費前往康德住處拜見後者。在耶拿大學做教授的時候，費希特多次開展講座，講述康德的哲學體系，并加以完善，可見康德思想對費希特哲學觀的重要性。
後來，普法戰争開始，費希特肩負起來宣傳愛國主義情懷的重任，更是在法軍占領柏林後，發表演講，呼籲德意志人民站起來，并倡導建立柏林大學。大學成立後，他也順利的成為第一任校長。再後來，柏林保衛戰打響，加之瘟疫爆發，費希特與妻子自願申請加入照顧病人的隊伍，不幸的是他與妻子相繼被感染，前後腳逝世。
作為一名哲學家，費希特追求的是哲學思想的統一，力求建立理性王國為終極目标。作為愛國主義者，費希特提倡自由與理性，對法國贊揚，試圖呼籲德意志人民，一起努力，實作國家統一。他激昂澎湃，用文字與思想激發德意志人民的民族氣節與民族意識。他反抗侵略主義，他的呐喊聲、文學作品、哲學思想就是那個時期民族的精神食糧，極具曆史意義。
他出生在風起雲湧、轟轟烈烈的年代，這一時期人才輩出，百家争鳴，兩件事對其思想的形成起到至關重要的作用，其一便是康德，其二則是法國大革命。他是法國革命的崇拜者和辯護者，又是民族主義者，加之當時德國政治上的分裂情況，費希特的愛國主義思想逐漸形成。
那為什麼費希特特别鐘愛康德的哲學思想呢？這與費希特思想中的堅持和追求，與康德思想不謀而合有很大的關系。值得一提的是，康德讴歌人類和追求自由平等的思想深深的吸引着費希特，因而他堅守人類應該自由，始終圍繞着提升德意志民族主義意識進行，相信個人精神自治和民族自決能力。
民族主義思想在費希特的哲學思想中占據很大的比重，在其著作中，對政治、經濟和文化三方面均有展現。他認為，德意志民族是優秀的，是獨一無二的，擁有至高無上的精神，同時他強調人類生存目的是人類需要自由，力求建立起其内心所向的理性王國。另外，費希特認為國家的權利是屬于全體人民，最終才可以實作民族複興。
當然，在學者眼中，費希特的思想是出現兩極分化的局面，一方面肯定他的愛國主義情懷與民族主義，另一方面則認為他的民族主義觀念有些局限性，并不适用于大衆。不過，總體而言，費希特的思想是有很大的積極成分，他也是德國曆史，哲學史上一位極為重要的過渡人。
據記載，費希特于1762年5月19日出生，今天是他260周年誕辰，我們就來欣賞這位在哲學史上被忽視的哲學家十句格言，體會其思想内涵及人生真谛，讀懂你一定會受用。
世界是自我創造的非我。——費希特
信仰絕不是知識，而是使知識有效的意志決斷。——費希特
人們搪塞和支吾，隻是為了不敬重美妙的事物。——費希特
對于不可動搖的意志來說，沒有什麼是不可達到的。——費希特
自我不是通過某個他者而獲得澄明，它就是明亮的，它就是光明本身。——費希特
真正的自我必須是一個客觀化的、表現在定在中的概念，像聖經所說的，道變成肉身。——費希特
單獨的命題，隻有在整體中，通過它們在整體中的地位，通過它們與整體的關系，才成為知識。——費希特
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
知識學應當是人的精神的一部實用的曆史。我們以上所做的一切工作，隻不過是為了首先得到一個通往這部實用曆史的入口。——費希特
一個人選擇什麼樣的哲學取決于他是一個什麼樣的人。因為一種哲學體系決非人們可以恣意取舍的無生命的東西，它因掌握它的人的精神而充滿靈性。——費希特