在一次電視訪談中，曾經聽一位上海女士說:“以前要丈夫，一是為了有收入保障，但我的收入比老公高；二是為了有未來風險保障，但我有金融保險和投資；三是為了有人幹體力活，搬煤、搬東西什麼的，但現在什麼都可以網上下單、送貨上門；四是為了穩定的性生活、生孩子， 現在還非要通過結婚才有嗎?”人類婚姻看來要繼續演變，這讓許多人擔憂。
變化中的婚姻家庭
對很多人來說，一聽到“婚姻”，就會不假思索地把它跟“愛情”、“浪漫”聯想在一起，甚至畫上等号。這當然是錯覺，因為人類婚姻和家庭從一開始就是為了解決人際跨期互助、降低生存風險而構造的故事，隻是跟迷信相比，婚姻和家庭這兩個人類發明不完全是虛構的，而是有實在的生理和經濟基礎，帶來的避險與互助實效也是客觀的存在。
陳志武教授在其最新著作《文明的邏輯：人類與風險的博弈》中也有提及，婚姻不是因為愛情而發明，而是定居農耕社會為促進男女勞動分工、實作資源共享、風險分擔以及生子傳承所演變出來的。
可是，到了今天，各類市場尤其是金融市場已經非常發達，國家福利和契約制度也日益完善，人們不再需要借助婚姻實作避險或達到資源共享。
《時代》周刊在 2010 年報道，1960 年時，美國 18 歲以上的成年人中，有 27% 過着單身生活(包括從未結婚、喪偶和離婚)，73% 過着結婚生活，5% 的小孩由單身母親所養；但到了 2010 年，48% 的成年人是單身——也就是未婚人數接近一半，超過 41% 的小孩由單身母親所養。
這種趨勢并非美國獨有，瑞典 54.7% 的小孩由單身母親所養，這個比例在立陶宛、意大利分别為 29.2%、20.7%。
中國的趨勢也類同，根據民政部的資料，1978 年時全國每天有 800 對夫妻離婚，而到 2017 年每天有 1.198 萬對夫妻離婚。
婚姻的性質在改變。尤其是 2017 年 5 月美國最高法院判定：同性婚姻在全美合法，任何州都不可以禁止。根據蓋洛普(Gallup)的民意調查，1996 年時 27% 的美國人支援同性婚姻，到 2018 年支援率上升到 67% 。
西歐也是這種趨勢，同性婚姻在荷蘭、比利時、西班牙、挪威、 丹麥、瑞典、葡萄牙、英格蘭、法國、芬蘭等國都合法；在巴西、阿根 廷、哥倫比亞、烏拉圭等南美國家，在澳洲以及紐西蘭，同性婚姻也合法。
為什麼這麼多社會對結婚的興趣日益淡化，并開始支援同性婚姻？沒有婚姻的人類世界是我們想要的嗎？
這些新趨勢讓各國的保守派感到恐慌，深感危機。
愛情正在戰勝婚姻
斯蒂芬妮·庫茨(Stephanie Coontz)在《婚姻簡史：愛情怎樣征服了婚姻》一書中，就清楚地告訴我們：愛情曆來不是人類婚姻的前提，而是到現代才“征服”婚姻、成為婚姻的核心。
庫茨談道：不管是古希臘、古羅馬時期，還是中世紀歐洲，由于婚姻都用于政治聯姻或物質功利，是以婚姻和愛情曆來都是兩碼事，并被認為彼此不相容；對于歐洲貴族，婚外情才是愛情的最高境界，找紅顔知己或者浪蕩妓女成為一種時髦。
陳志武教授在其最新著作《文明的邏輯：人類與風險的博弈》中講過，在人類早期到農耕社會，金融市場與其他市場不發達，國家福利和宗教互助組織都還沒出現，人們隻好依賴血緣和姻緣 這兩個體系解決風險挑戰，尤其是依靠“養兒防老”。而這兩個體系中，子女是關鍵，且越多越好，但子女必須是血緣純正的“親骨肉”。是以，婚姻限制裡必須包括性關系的壟斷權，妻子不僅必須能生育，還必須絕對貞潔，所謂“不孝有三，無子為大”“餓死事小，失節事大”。
也就是說，在沒有金融和其他血緣外避險工具的時期，婚姻的第一要務是生子，是以利益婚姻隻能在異性男女之間，同性違背婚姻的本意，必須禁止。男女性關系也隻為生育，不以生育為目的之情欲不被倫理規則制定者所接受。彼時，人們對單身、不結婚就生子、性生活不為生子、婚後不生子或者結 婚後離婚，都不能容忍。
但是，今天不一樣了。如今，可選擇的金融産品豐富，基于市場配置資源的手段衆多，政府福利保障越來越可靠，宗教團體也提供最後的救濟保障，現代人不僅不再需要“養兒防老”，而且婚姻也不是安身立命的唯一選擇。換言之，風險保障、經濟功能正在從傳統的婚姻與家庭中剝離，交由市場和政府去實作，這就解放了婚姻，使婚姻從側重經濟利益轉型為側重感情，讓愛情戰勝婚姻。
同理，一旦市場與國家福利取代了婚姻家族的風險保障功能，生育就不再是婚姻的第一要務，甚至結婚也可以選擇不要小孩，是以，在利益婚姻轉型為感情婚姻之後，婚姻就不必限定在異性之間。也正因為這一邏輯，許多異性戀、同志伴侶隻是同居，不尋求結婚，或者一輩子單身。
而之是以同志者要求同性婚姻合法，是因為美國有 1000 多種婚姻權利，婚姻權利在其他國家也不少。那麼，既然異性戀者和同志者都一樣遵照法律交稅、盡到公民義務，他們從政府得到的公共服務和福利保障也應該相同，不能因性偏好不同而各異，否則就有失公平正義。換言之，由于曆史遺留的“婚姻利益”太多，就不得不給同志者一組源于異性婚姻的“婚姻權利”。
瓦解中的傳統婚姻
在一次電視訪談中，曾經聽一位上海女士說:“以前要丈夫，一是為了有收入保障，但我的收入比老公高；二是為了有未來風險保障，但我有金融保險和投資；三是為了有人幹體力活，搬煤、搬東西什麼的，但現在什麼都可以網上下單、送貨上門；四是為了穩定的性生活、生孩子， 現在還非要通過結婚才有嗎?”人類婚姻看來要繼續演變，這讓許多人擔憂。
如果婚姻在變化，家庭、宗族内涵也必然跟着變，規模變小，凝聚力變弱，這使得宗族的風險互助與資源共享能力每況愈下。
正如陳志武在其新書《文明的邏輯：人類與風險的博弈》中談到的，在曆史上，各社會通過家族宗族的嚴密組織與維護，家族勢力的傳承延續能力一直很強。
一項研究發現，在意大利的佛羅倫薩地區，1427 年富有的姓氏在曆經 584 年後，到 2011 年仍然更可能富有，從事高收入的銀行等金融職業；世家的長久延續力說明從前的家族凝聚力必須強，否則跨代傳承能力不會顯著。
但是，那種延續力以過去的人口跨區流動少為前提的，而工業革命以來，尤其是 20 世紀的交通和資訊技術發生根本變化後，在全球範圍内，人口跨地區、跨國界流動大大增加，族人分住不同國家、不同地區的現象日益普遍，從根本上瓦解了血緣關系網絡；加上城市化帶來的城鎮地産價格奇高，昔日的宗祠和其他凝聚族人的實體符号都難以為繼。學者們基于佛羅倫薩的曆史資料還發現，今天收入的代際相關系數比 1427 年時降低了近一半。是以，雖然家秩序還在發揮一些效能，可趨勢顯然漸漸式微。
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文明的邏輯
《文明的邏輯：人類與風險的博弈》
陳志武 / 著
中信出版集團 / 2022-04
迷
信、婚姻、家庭、宗族、商業、金融……為何生産率不能完全解釋文明進化邏輯？如何衡量文明是進步還是倒退？如何正确了解我們當下面臨的一些社會現象？
生産率和風險應對力是判斷人類進步的兩個關鍵次元，前者解決正常情況下的生活，而後者決定非常條件下的生存。在《文明的邏輯》一書中，作者以“人類與風險的博弈”曆程為線索，使用資料量化分析和文獻研究分析，通過人們所熟悉的創新、商業、金融等現象與曆史，用翔實的資料與資料分析探讨文明演進背後的内在邏輯，創新性地提出衡量文明的新标尺——“風險應對力”（即應對風險的能力），以此來幫助我們更完整地解讀人類文明化程序，為認識、發展人類社會文明提供獨特視角。
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