南山雷澤神
節選自《山海歲時記·春之神·句芒》
毛岸羲 著
滴答滴答——
嘩啦嘩啦嘩啦——
滴滴答答——
雨兒如線。雨水從天而落，拍打在巫家的青石小路上、青草上、樹上和屋檐上。天空陰沉沉的，雲層積壓成墨灰色，雷澤神從低空飛過，他鼓腹則電閃雷鳴。
雪加站屋檐下，用手接雨水，嘗了一口，巫澄問：“好喝嗎？”
雪加搖搖頭，也沒什麼味道。巫澄将一件竹鬥笠蓋在雪加頭上，說：“走，去澤野宮！”
雪加說：“下雨也去？”
巫澄也有點不情願地說：“是啊。”
兩人先将褲腿挽起，再以草繩把兩隻草鞋綁一起，挂到了脖子上，然後赤腳跑出門。一踏進雨裡，雨水還有些涼腳，雪加不自覺縮了縮身子，雨水濺起土，踩一腳全是泥，地有些滑，需要用腳趾緊緊抓地才能走穩，雨水噼噼啪啪不停打在鬥笠上。
一路上青草油亮，迎雨而昂揚。臨近澤野宮，有碧綠綠一片，覆在湖面上。雪加站定細看，原來是浮萍，巫澄也和雪加并肩而立，隻見雨翻浮萍，浮萍随水而動，湖邊的柳花紛紛繁繁，不斷落下。
雪加見路旁零零落落的牡丹殘枝，說：“牡丹花都凋了。”
巫澄說：“還有麥花也是。”
終于到了澤野宮，雪加見一排排白花兒開得美麗，便說：“這個還開着呢。”
巫澄說：“是荼靡！”
“荼蘼不争春，寂寞開最晚。”
戴着鬥笠的巫禮老師在他們身後突然出聲，聲音聽來有些傷感。
巫澄問：“老師，什麼是寂寞？”
雪加也一臉疑惑不解，望向巫禮老師。巫禮老師尴尬得臉漸漸變紅，這時巫景和巫零手拉手到達澤野宮。
随後而來的巫文雙手抱在巫景身上，開玩笑地說：“這樣的兩個人就不是寂寞，那你們猜猜看什麼是寂寞？”
巫澄指着巫禮老師大叫：“我知道！我知道！沒有人拉手就叫寂寞。”
雪加一聽，趕緊用雙手握住巫禮老師的右手，說：“這樣子就好了！”
巫文哈哈大笑，巫景和巫零則趕緊丢開手，各自找老師去，而巫澄呢，也走過去死死握住巫禮老師的左手。被兩個小孩兒眼巴巴地望着，巫禮老師心裡暗暗後悔，剛剛就不該在那裡傷春啊。
巫禮老師說：“本來想帶大家去南山拜訪雷澤神，但還在下雨，怎麼辦才好呢？去不去呢？”
六個孩子七嘴八舌，每個人都大聲喊着：“要去！要去！”
巫棟說：“我們才不怕下雨呢！”
巫頌說：“是！”
其他孩子也都附和。
見狀，巫禮老師說：“好！那就戴上鬥笠出發！”
所有人如行軍一般，一個緊跟一個，沒多會兒就到了南山，雨漸漸止了。南山上有許多樹，桂樹、棪樹、桐樹，還有桑樹，布谷鳥成群結隊上下翻飛，不斷叫着“布谷——布谷——”，提醒人們是時候播種了。幾隻雞冠鳥零零落落，各自停在桑樹間，羽冠展開如一把扇。孩子們大呼小叫着往桑樹上湊，雞冠鳥被吵鬧聲一驚，吓得收起羽冠貼在頭皮上，緩慢拍動雙翅，一起一伏，呈波浪狀飛走了，但飛沒多遠又停在了另一棵桑樹上，還發出“撲撲——撲撲——”粗壯而低沉的鳴叫，羽冠聳起，旋又伏下。
棪樹很高，直刺天際，一陣陣“唧唧唧”的聲音從樹上傳來，一群白色猴子突然朝巫禮老師和孩子們奔來。它們發出噪聲，來勢兇猛，以迅雷不及掩耳之勢搶奪孩子們頭上的鬥笠，反應快的孩子按住鬥笠，沒反應過來的孩子，鬥笠則被搶走了。得逞的白猴學人的樣子，将鬥笠戴頭上，撓頭抓耳、得意示威。
雪加、巫棟還有巫行的鬥笠被搶走了，巫棟氣得指着猴子大叫，巫行和雪加跑去追，想拿回鬥笠。白猴子見有人來追，更是起勁兒，一會兒攀上棪樹的粗枝幹，一會兒抓細枝條，在追的人眼前晃來晃去，但又不會讓人抓住。雪加、巫行跑得氣喘籲籲，也沒能拿回鬥笠。
巫禮老師對白猴子喊道：“我們是前來拜訪雷澤神的客人，請将鬥笠歸還！”
白猴子聽到他們是雷澤神的客人，先是一怔，接着又開始嬉皮笑臉，将搶到的鬥笠在猴群中互相傳戴，很是猖狂。
轟隆隆——轟隆隆——
人面龍身的雷澤神狂鼓其腹，震天的響雷在上方響起，雷澤神降臨，所有白猴子立刻作鳥獸散，将鬥笠扔在地上逃走了！
巫禮老師上前行禮，說 ：“我們來自巫鹹國，孩子們希望拜訪您！”
雷澤神大笑，笑聲震耳，說 ：“好好好！那随我一起去雷神殿吧！”
大家随雷澤神往雷神殿走，越靠近，水汽就越重。蒸騰而上的水，自頭頂而下的細雨，蒙蒙濕氣彌漫整個空間，黏糊糊的潮濕感朝巫禮老師和孩子們撲面而來，但是不冷，反倒有點悶熱。雷神殿是一座黑色的大房子，沒有祭壇，沒有經幡，周圍種着一排排耐濕的水杉和楝樹，樹幹濕濕的，泛起水黑色。雪加伸手摸樹幹，好像擠得出水來。
走進殿内，潮濕感愈發重了，黏在皮膚上很不舒服。巫柳問：“雷澤神，這裡為什麼這麼潮濕？”
雷澤神聲如洪鐘，說道：“因為我是雷澤神啊！”
巫禮老師補充說：“這裡啊，住着施雨的應龍。”
雪加說：“應龍？”
巫禮老師說：“應龍随雷澤神的雷鳴蘇醒，因為再過不久就到施雨的季節了。”
雷澤神說：“五陽決一陰，澤上為水，落地為雨，雨生百谷。”
衆小孩一臉茫然。巫禮老師說：“之前我們說陽氣是小孩童，陰氣是老人家，但現在陽氣漸漸長成了青壯年，而陰氣衰老到幾乎要死亡了。”
巫行說：“是以現在是陽氣完勝陰氣咯？”
巫禮老師：“沒錯兒！随陽氣之盛，陰氣升天變成雨水落下，澤被大地。”
巫頌問：“那應龍現在醒了嗎？”
雷澤神說：“醒了，關在地房裡。”
巫柳說：“為什麼要關起來？”
雷澤神說：“哈哈！真是天真的孩子，應龍脾氣大着呢，不關起來多半要水漫人間了。”
雪加問：“我們可以去看看他嗎？”
雷澤神說：“可以啊！跟我來吧！”
大家随雷澤神往地房而去，穿過黑漆漆、濕漉漉的甬道，便到了地房。地房比外面更加濕熱，水汽蒸騰，遠遠地傳來應龍的吼叫。
巫澄對雪加說：“好像有小孩子的聲音。”
雪加屏神靜聽了一會兒，但似乎有又似乎沒有。不過随着越靠近應龍的所在之處，小孩子的嬉笑也越清晰。雪加問巫禮老師：“還有别的孩子來嗎？”
巫禮老師也一臉疑惑地望向雷澤神，雷澤神加快步伐，往更裡面奔去。突然雷澤神大吼一聲：“共工？！”
隻見一個小孩子站在數十仞之高的石壁上方，那石壁距離雷神殿的天花闆隻有三尺左右，隻夠站下一個小孩。那孩子站在高處向應龍撒尿，應龍被激怒，在數十仞之壁圍成的地房内發狂，對那小孩大吼大叫。但小孩卻一點也不為應龍的怒火所吓倒，反而愈發興奮了，開始朝應龍扔石子，做鬼臉。應龍渾身火紅，用雙翼強擊石壁，啪啪聲不絕于耳，嘴裡還噴出洶湧的水柱，站在石壁外面的巫鹹國小孩個個吓得呆若木雞。水流從石壁内奔流而出，孩子們從頭到腳沒有一寸幹爽，濕淋淋如同落湯雞。
巫禮老師帶孩子們站遠了點，雷澤神躍到石壁上方，抓下惡作劇的小孩，厲聲斥責：“共工，你再這樣，我就讓你爸爸揍你！”
名叫共工的男孩兒梳總角辮，上身赤裸，下身穿一條火紅色的褲子，對雷澤神如雷的責罵也毫不畏懼，反而翻起眼皮做鬼臉。雷澤神氣得吹胡子瞪眼，抓住共工的後頸，使勁兒往外扔去，巫禮老師一個箭步沖上去接住了共工，怕他摔着。但共工毫不領情，一腳踢在巫禮老師的胫骨上，痛得巫禮老師龇牙咧嘴，共工趁機掙脫巫禮老師，朝衆人又做了個鬼臉，一溜煙兒跑了。
雷澤神對巫禮老師說：“真是不湊巧，這小子又來欺負我們應龍，孩子們今天可能是看不了應龍了，我現在要去安撫它才行。”
巫禮老師趕忙說：“沒有的事兒，是我們唐突了，這就先走！您好好照顧應龍！”說完領孩子們奔出地房。
一出地房，巫澄就問：“那小男孩兒是誰？”
巫禮老師說：“看樣子是祝融叔叔的兒子。”
巫棟說：“夏之神祝融叔叔？”
巫禮老師點點頭，巫頌又問：“他多大啊？怎麼那麼調皮？”
巫禮老師說：“大概五歲吧，早就聽說祝融的小兒子力大無窮，聰明伶俐，但就是頑劣不堪，今天真的是見識到了。”
雪加見遠方有一隻火紅色的大鳥，一個小孩兒站在那火鳥腳下，便指着問：“老師，那個是共工嗎？”
大家随雪加手指方向望去，果然是共工，他順着火色巨鳥的爪子爬上其背。巫禮老師說那是朱雀，祝融叔叔的神獸。一騎上朱雀，共工就指揮朱雀吐火，開始大肆毀壞雷神殿四周圍的水杉和楝樹，霎時間火海蔓延雷神殿，巫禮老師也被眼前的情形驚得目瞪口呆。雷澤神忽然從地房飛出，如利箭般朝共工飛去。共工見雷澤神氣急敗壞沖過來，立刻讓朱雀飛天，迅速而得意地逃離了。
因火勢過猛，雷澤神也無心再去追逃走的共工，而是回轉來滅火。巫禮老師感覺雷神殿不是久留之地，帶着吓呆的孩子們，趕緊離開了。
雪加心想：等共工回家之後，祝融叔叔會不會教訓他一頓呢？
毛岸羲，兒童文學作家，一位85後的四川女孩。大學畢業于四川師大中文系，碩士畢業于南韓國立釜山大學教育學研究所學生院。會說中文、英文、日文和韓文，熱愛古典文學與藝術，有一個自由而古典的靈魂。
我有一個遠大的理想：騎日月，乘雲氣，遊四海。
——毛岸羲
《山海歲時記》共4冊
作者：毛岸羲
出版社：四川文藝出版社
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《山海歲時記》系列由四本構成，即《山海歲時記·春之神·句芒》《山海歲時記·夏之神·祝融》《山海歲時記·秋之神·蓐收》《山海歲時記·冬之神·玄冥》，依照四季、二十四節氣構成。
整套書的叙事結構主題為歲時，背景設定進入到一個幻想性的空間——《山海經》的世界。全書講述與每個節氣有關的天文、氣象、物候、民俗活動等知識。
童話存在的意義是什麼？
毛岸羲：童話是播種。即使知道在真實世界裡的生活，會遇到很多不如意，也知道大部分的夢都不會實作，但身為成年人，我還是更願意告訴孩子們“夢想會成真”，在孩子的心間種下一粒叫作善良、叫作夢想、叫作勇敢的種子。因為我相信，曆經風雨，這顆種子總會長成一棵在原野上生機勃勃的大樹。
關于《山海歲時記》裡，一些情節設定的理由及隐喻。
毛岸羲：《山海歲時記》中四季神設定的基礎是《禮記·月令篇》。涉及四季神的名字、五行、色彩、象征意義（生、長、收、藏）等也都來自月令篇，并且歲時歌，也是直接取自月令篇。
既然我選擇了成書在漢代的《禮記》作為創作基礎，那麼文中涉及的禮之儀式，也大都基于此。人物、部落名、山名、奇特的鳥獸、神則來自于《山海經》。
因之《山海歲時記》要寫的是古中國傳統風俗與風俗中潛藏的文化内涵，是以時代寬了說可以是近代之前的中國，但又因之所有書中人物皆來自《山海經》，那就可以說完全是上古時代了。
實際創作時，比如動植物的生長區域，鳥類出現的區域，特定的氣候特征等，我皆按西南地區，也就是以四川省内的動植物為主，華北華南當然不可避免的，會有少量涉及，在找不到合适的四川動植物時，會擴大素材使用的地區範圍。
書中引用的詩句，時代也并無限制。詩經、楚辭、唐宋名句、無名氏的作品，凡是能搜羅到的素材，都會斟酌使用。