南山雷泽神
节选自《山海岁时记·春之神·句芒》
毛岸羲 著
滴答滴答——
哗啦哗啦哗啦——
滴滴答答——
雨儿如线。雨水从天而落，拍打在巫家的青石小路上、青草上、树上和屋檐上。天空阴沉沉的，云层积压成墨灰色，雷泽神从低空飞过，他鼓腹则电闪雷鸣。
雪加站屋檐下，用手接雨水，尝了一口，巫澄问：“好喝吗？”
雪加摇摇头，也没什么味道。巫澄将一件竹斗笠盖在雪加头上，说：“走，去泽野宫！”
雪加说：“下雨也去？”
巫澄也有点不情愿地说：“是啊。”
两人先将裤腿挽起，再以草绳把两只草鞋绑一起，挂到了脖子上，然后赤脚跑出门。一踏进雨里，雨水还有些凉脚，雪加不自觉缩了缩身子，雨水溅起土，踩一脚全是泥，地有些滑，需要用脚趾紧紧抓地才能走稳，雨水噼噼啪啪不停打在斗笠上。
一路上青草油亮，迎雨而昂扬。临近泽野宫，有碧绿绿一片，覆在湖面上。雪加站定细看，原来是浮萍，巫澄也和雪加并肩而立，只见雨翻浮萍，浮萍随水而动，湖边的柳花纷纷繁繁，不断落下。
雪加见路旁零零落落的牡丹残枝，说：“牡丹花都凋了。”
巫澄说：“还有麦花也是。”
终于到了泽野宫，雪加见一排排白花儿开得美丽，便说：“这个还开着呢。”
巫澄说：“是荼靡！”
“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”
戴着斗笠的巫礼老师在他们身后突然出声，声音听来有些伤感。
巫澄问：“老师，什么是寂寞？”
雪加也一脸疑惑不解，望向巫礼老师。巫礼老师尴尬得脸渐渐变红，这时巫景和巫零手拉手到达泽野宫。
随后而来的巫文双手抱在巫景身上，开玩笑地说：“这样的两个人就不是寂寞，那你们猜猜看什么是寂寞？”
巫澄指着巫礼老师大叫：“我知道！我知道！没有人拉手就叫寂寞。”
雪加一听，赶紧用双手握住巫礼老师的右手，说：“这样子就好了！”
巫文哈哈大笑，巫景和巫零则赶紧丢开手，各自找老师去，而巫澄呢，也走过去死死握住巫礼老师的左手。被两个小孩儿眼巴巴地望着，巫礼老师心里暗暗后悔，刚刚就不该在那里伤春啊。
巫礼老师说：“本来想带大家去南山拜访雷泽神，但还在下雨，怎么办才好呢？去不去呢？”
六个孩子七嘴八舌，每个人都大声喊着：“要去！要去！”
巫栋说：“我们才不怕下雨呢！”
巫颂说：“是！”
其他孩子也都附和。
见状，巫礼老师说：“好！那就戴上斗笠出发！”
所有人如行军一般，一个紧跟一个，没多会儿就到了南山，雨渐渐止了。南山上有许多树，桂树、棪树、桐树，还有桑树，布谷鸟成群结队上下翻飞，不断叫着“布谷——布谷——”，提醒人们是时候播种了。几只鸡冠鸟零零落落，各自停在桑树间，羽冠展开如一把扇。孩子们大呼小叫着往桑树上凑，鸡冠鸟被吵闹声一惊，吓得收起羽冠贴在头皮上，缓慢拍动双翅，一起一伏，呈波浪状飞走了，但飞没多远又停在了另一棵桑树上，还发出“扑扑——扑扑——”粗壮而低沉的鸣叫，羽冠耸起，旋又伏下。
棪树很高，直刺天际，一阵阵“唧唧唧”的声音从树上传来，一群白色猴子突然朝巫礼老师和孩子们奔来。它们发出噪声，来势凶猛，以迅雷不及掩耳之势抢夺孩子们头上的斗笠，反应快的孩子按住斗笠，没反应过来的孩子，斗笠则被抢走了。得逞的白猴学人的样子，将斗笠戴头上，挠头抓耳、得意示威。
雪加、巫栋还有巫行的斗笠被抢走了，巫栋气得指着猴子大叫，巫行和雪加跑去追，想拿回斗笠。白猴子见有人来追，更是起劲儿，一会儿攀上棪树的粗枝干，一会儿抓细枝条，在追的人眼前晃来晃去，但又不会让人抓住。雪加、巫行跑得气喘吁吁，也没能拿回斗笠。
巫礼老师对白猴子喊道：“我们是前来拜访雷泽神的客人，请将斗笠归还！”
白猴子听到他们是雷泽神的客人，先是一怔，接着又开始嬉皮笑脸，将抢到的斗笠在猴群中互相传戴，很是猖狂。
轰隆隆——轰隆隆——
人面龙身的雷泽神狂鼓其腹，震天的响雷在上方响起，雷泽神降临，所有白猴子立刻作鸟兽散，将斗笠扔在地上逃走了！
巫礼老师上前行礼，说 ：“我们来自巫咸国，孩子们希望拜访您！”
雷泽神大笑，笑声震耳，说 ：“好好好！那随我一起去雷神殿吧！”
大家随雷泽神往雷神殿走，越靠近，水汽就越重。蒸腾而上的水，自头顶而下的细雨，蒙蒙湿气弥漫整个空间，黏糊糊的潮湿感朝巫礼老师和孩子们扑面而来，但是不冷，反倒有点闷热。雷神殿是一座黑色的大房子，没有祭坛，没有经幡，周围种着一排排耐湿的水杉和楝树，树干湿湿的，泛起水黑色。雪加伸手摸树干，好像挤得出水来。
走进殿内，潮湿感愈发重了，黏在皮肤上很不舒服。巫柳问：“雷泽神，这里为什么这么潮湿？”
雷泽神声如洪钟，说道：“因为我是雷泽神啊！”
巫礼老师补充说：“这里啊，住着施雨的应龙。”
雪加说：“应龙？”
巫礼老师说：“应龙随雷泽神的雷鸣苏醒，因为再过不久就到施雨的季节了。”
雷泽神说：“五阳决一阴，泽上为水，落地为雨，雨生百谷。”
众小孩一脸茫然。巫礼老师说：“之前我们说阳气是小孩童，阴气是老人家，但现在阳气渐渐长成了青壮年，而阴气衰老到几乎要死亡了。”
巫行说：“所以现在是阳气完胜阴气咯？”
巫礼老师：“没错儿！随阳气之盛，阴气升天变成雨水落下，泽被大地。”
巫颂问：“那应龙现在醒了吗？”
雷泽神说：“醒了，关在地房里。”
巫柳说：“为什么要关起来？”
雷泽神说：“哈哈！真是天真的孩子，应龙脾气大着呢，不关起来多半要水漫人间了。”
雪加问：“我们可以去看看他吗？”
雷泽神说：“可以啊！跟我来吧！”
大家随雷泽神往地房而去，穿过黑漆漆、湿漉漉的甬道，便到了地房。地房比外面更加湿热，水汽蒸腾，远远地传来应龙的吼叫。
巫澄对雪加说：“好像有小孩子的声音。”
雪加屏神静听了一会儿，但似乎有又似乎没有。不过随着越靠近应龙的所在之处，小孩子的嬉笑也越清晰。雪加问巫礼老师：“还有别的孩子来吗？”
巫礼老师也一脸疑惑地望向雷泽神，雷泽神加快步伐，往更里面奔去。突然雷泽神大吼一声：“共工？！”
只见一个小孩子站在数十仞之高的石壁上方，那石壁距离雷神殿的天花板只有三尺左右，只够站下一个小孩。那孩子站在高处向应龙撒尿，应龙被激怒，在数十仞之壁围成的地房内发狂，对那小孩大吼大叫。但小孩却一点也不为应龙的怒火所吓倒，反而愈发兴奋了，开始朝应龙扔石子，做鬼脸。应龙浑身火红，用双翼强击石壁，啪啪声不绝于耳，嘴里还喷出汹涌的水柱，站在石壁外面的巫咸国小孩个个吓得呆若木鸡。水流从石壁内奔流而出，孩子们从头到脚没有一寸干爽，湿淋淋如同落汤鸡。
巫礼老师带孩子们站远了点，雷泽神跃到石壁上方，抓下恶作剧的小孩，厉声斥责：“共工，你再这样，我就让你爸爸揍你！”
名叫共工的男孩儿梳总角辫，上身赤裸，下身穿一条火红色的裤子，对雷泽神如雷的责骂也毫不畏惧，反而翻起眼皮做鬼脸。雷泽神气得吹胡子瞪眼，抓住共工的后颈，使劲儿往外扔去，巫礼老师一个箭步冲上去接住了共工，怕他摔着。但共工毫不领情，一脚踢在巫礼老师的胫骨上，痛得巫礼老师龇牙咧嘴，共工趁机挣脱巫礼老师，朝众人又做了个鬼脸，一溜烟儿跑了。
雷泽神对巫礼老师说：“真是不凑巧，这小子又来欺负我们应龙，孩子们今天可能是看不了应龙了，我现在要去安抚它才行。”
巫礼老师赶忙说：“没有的事儿，是我们唐突了，这就先走！您好好照顾应龙！”说完领孩子们奔出地房。
一出地房，巫澄就问：“那小男孩儿是谁？”
巫礼老师说：“看样子是祝融叔叔的儿子。”
巫栋说：“夏之神祝融叔叔？”
巫礼老师点点头，巫颂又问：“他多大啊？怎么那么调皮？”
巫礼老师说：“大概五岁吧，早就听说祝融的小儿子力大无穷，聪明伶俐，但就是顽劣不堪，今天真的是见识到了。”
雪加见远方有一只火红色的大鸟，一个小孩儿站在那火鸟脚下，便指着问：“老师，那个是共工吗？”
大家随雪加手指方向望去，果然是共工，他顺着火色巨鸟的爪子爬上其背。巫礼老师说那是朱雀，祝融叔叔的神兽。一骑上朱雀，共工就指挥朱雀吐火，开始大肆毁坏雷神殿四周围的水杉和楝树，霎时间火海蔓延雷神殿，巫礼老师也被眼前的情形惊得目瞪口呆。雷泽神忽然从地房飞出，如利箭般朝共工飞去。共工见雷泽神气急败坏冲过来，立刻让朱雀飞天，迅速而得意地逃离了。
因火势过猛，雷泽神也无心再去追逃走的共工，而是回转来灭火。巫礼老师感觉雷神殿不是久留之地，带着吓呆的孩子们，赶紧离开了。
雪加心想：等共工回家之后，祝融叔叔会不会教训他一顿呢？
毛岸羲，儿童文学作家，一位85后的四川女孩。本科毕业于四川师大中文系，硕士毕业于韩国国立釜山大学教育学研究生院。会说中文、英文、日文和韩文，热爱古典文学与艺术，有一个自由而古典的灵魂。
我有一个远大的理想：骑日月，乘云气，游四海。
——毛岸羲
《山海岁时记》共4册
作者：毛岸羲
出版社：四川文艺出版社
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《山海岁时记》系列由四本构成，即《山海岁时记·春之神·句芒》《山海岁时记·夏之神·祝融》《山海岁时记·秋之神·蓐收》《山海岁时记·冬之神·玄冥》，依照四季、二十四节气构成。
整套书的叙事结构主题为岁时，背景设定进入到一个幻想性的空间——《山海经》的世界。全书讲述与每个节气有关的天文、气象、物候、民俗活动等知识。
童话存在的意义是什么？
毛岸羲：童话是播种。即使知道在真实世界里的生活，会遇到很多不如意，也知道大部分的梦都不会实现，但身为成年人，我还是更愿意告诉孩子们“梦想会成真”，在孩子的心间种下一粒叫作善良、叫作梦想、叫作勇敢的种子。因为我相信，历经风雨，这颗种子总会长成一棵在原野上生机勃勃的大树。
关于《山海岁时记》里，一些情节设定的理由及隐喻。
毛岸羲：《山海岁时记》中四季神设定的基础是《礼记·月令篇》。涉及四季神的名字、五行、色彩、象征意义（生、长、收、藏）等也都来自月令篇，并且岁时歌，也是直接取自月令篇。
既然我选择了成书在汉代的《礼记》作为创作基础，那么文中涉及的礼之仪式，也大都基于此。人物、部落名、山名、奇特的鸟兽、神则来自于《山海经》。
因之《山海岁时记》要写的是古中国传统风俗与风俗中潜藏的文化内涵，所以时代宽了说可以是近代之前的中国，但又因之所有书中人物皆来自《山海经》，那就可以说完全是上古时代了。
实际创作时，比如动植物的生长区域，鸟类出现的区域，特定的气候特征等，我皆按西南地区，也就是以四川省内的动植物为主，华北华南当然不可避免的，会有少量涉及，在找不到合适的四川动植物时，会扩大素材使用的地区范围。
书中引用的诗句，时代也并无限制。诗经、楚辞、唐宋名句、无名氏的作品，凡是能搜罗到的素材，都会斟酌使用。