在浩瀚的中華優秀傳統文化中，滋養出了百花齊放的力量與智慧。學者聖人、兵家謀略、詩詞歌賦代代都有人才出。但是在曆史的長河中，一定會提到道家的創始人老子，其不僅著作了文化經典《道德經》，更是将自己的思想啟迪了不少大家，連儒家的創始人孔子也曾求教于他。
公元前528年，一心求解惑的孔子輾轉來到周朝，希望得到老子的指點。當二人行至黃河邊的時候，孔子發問：“逝者如斯夫，黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
面對提問，老子淡然回答道：“汝何不學水之大德概。”聽到這話孔子很疑問，水有什麼值得人學習的德行呢？老子接着又道：“上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”這簡短的一句話道出了人世的大智慧，解答了困擾孔子心中已久的疑惑。而“水”究竟有什麼樣的大德行值得我們學習呢？
水的境界，包容萬物
“上善若水”作為老子智慧的結晶，被後人不斷地學習。“上善”意味着最完美，這也是老子提倡的一種人生的至高境界。奔流不息江海裡的水，雖然并不是那麼顯眼，但是卻能滋潤萬物，而不與萬物争辯，即使在衆人都厭惡的地方，也能夠悄然通過，這就是水的道理。
人生在世，能夠學會“水”的品德是很不容易的。人總要往高處走，但水卻愛往低處流。人總要為了自己的志向，向上的去拼搏，不斷提升自己，向更高處去攀登。但這對于水來說則是“小”的格局。因為人向上更多的是出于對自身的考量。而水卻不同，水滋潤過萬物後從不曾留下聲音，源源不斷地奔向屬于自己的汪洋大海，這謂之“大”格局。
陸遊作為中國古代留詩最多的詩人，他就有着如水一般的境界。陸遊的一生以慷慨報國，匡扶大業為己任，時刻為了天下的百姓而着想。當他一個人在荒野孤村的時候，他将自己的生死存亡置之度外，就連做夢都在駐守邊疆，是以愛國之心深重的他提筆寫下了：“夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”這樣的千古佳句。
陸遊的人生境界就像水一樣，完全将個人“小”的憂樂放置于更大的國家和百姓之後。這樣強大的對天下蒼生的悲憫情感，是我們常人所不能做到的。普通人都有私欲，雖然達不到“水”一般的高度，但是卻可以學習“水”的精神。在日常的生活之中，提高自己的意識，從點滴小事做起。
水的風尚，不染萬物
江河汪洋中的每一滴水，雖然曆經萬物，但是卻不染雜色，始終保持自己純潔的本色。水在流動的時候，隻能順應自然的選擇，可以經過幹淨的花草，但也會流過髒亂的街道，但是水不僅是悄然流過，更能去除雜質，還原事物的本來樣貌。
作為普通人的我們，誰一開始就會成為君子或者定為壞人的呢？常人說道“近朱者赤，近墨者黑”，壞人也是被惡劣的行為所影響才導緻的。很多人總自诩高潔雅士，面對生活中的浪蕩之人總是嗤之以鼻，一副高高在上的樣子。但是真正的正人君子，不僅可以使自己有所成就，更能發揮自己的影響力，使浪子在耳濡目染的過程中改變自己的行徑，正所謂“浪子回頭，金不換”。
西晉時期，戴淵作為鄉野長大的孩子，不檢點自己的行為，長大後跟随他人一起走上了搶劫的道路。但在以此的帶頭搶劫中，卻碰到了文學名人陸機，面對戴淵這樣年輕氣盛的劫匪，他隻是說道：“你這樣才華出衆，為什麼要當強盜呢？”，随後戴淵深感愧疚，于是便丢掉佩劍改邪歸正，成為晉朝的忠臣。
小結
在社會這個名利場，我們總是潛意識地去競争，去不斷擡高自己的身價，這樣便能獲得自信。但其實真正大格局的人并不是埋頭向高處邁進，而是敢于沉澱自身，向需要自己的地方前行。通過自己的能力去為他人，為世界做貢獻。
包容萬物，海納百川，以自身的潛力去回報社會，這樣的人曆朝曆代都有，這些人都是真正的“如水”一樣。在當下的生活中，或許我們并不能達到這樣的高度，但是我們可以懷着這樣的心境去有所改變，這樣人生的境界将會豁然開朗。