二十四節氣，是中國古人問天的智慧。
天文、農事、物候和民俗，春耕、夏耘、秋收和冬藏，科學巧妙地結合，又衍生了大量與之相關的歲時節令文化。
人與自然、人與萬物和諧共處，這是中國人獨特的時間美學，也是最樸素的中國式浪漫。
《月令七十二候集解》中說：“三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷于水也 ……蓋谷以此時播種，自上而下也。”谷雨由此得名。
“谷雨，谷得雨而生。”春更濃，天氣暖和，雨水明顯增多，谷雨的到來意味着寒潮天氣基本結束，也是要開始一年農忙的好時節。此刻播種，再來一場大雨滋潤，那麼谷類作物便開始蓬勃生長。
谷雨分為三候。
一候萍始生。谷雨後降雨量逐漸增多，池塘裡的浮萍開始生長。
二候嗚鸠拂其羽。谷雨過後，布谷鳥開始求偶，一邊整理着自己的羽毛，一邊“布谷布谷”地叫着，聽來又好像是“播谷播谷”，于是便有了谷雨時節布谷鳥提醒人們要開始播種了。
三候為戴任降于桑。此時，桑樹上開始見到戴勝鳥，發出清脆的鳴叫聲，提醒着養蠶的人們，女紅之事也要準備起來了。
每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個節氣二十四候中，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風候。
是以，谷雨時節的花事，是賞一場盛大的牡丹。俗語有雲“谷雨三朝看牡丹”，牡丹花，因而被稱為谷雨花。牡丹雍容大氣，花冠群芳。但凡花開，滿城皆動。木本的牡丹、草本的芍藥。在蘭州的南北兩山，有着大片的牡丹園。嬌粉的花苞躍躍欲綻，先開的芍藥早已香氣滿園。深呼吸，享受清甜沁潤心田。
此外，“開到酴醚花事了”的酴醾、溫庭筠筆下“隻應春惜别”的楝花，也與谷雨有約。
谷雨季，更是北方的香椿季。對于尋常百姓和美食饕客來說，谷雨是被香椿陶醉的時候。若是春筍是“食春”的序曲，那麼氣味濃郁的香椿芽則是“食春”的高潮。菜市場、小攤邊常見售賣，或者還可以親手采摘。“雨前香椿嫩如絲”不需多，一小把足以。或清炒，或配以其他時蔬，自認為炒蛋或臘肉是香椿的靈魂伴侶，奇妙獨特的味道讓愛吃的人欲罷不能。
二十四節氣即是古人問天的智慧，那麼，在博物館裡也有很多和節氣相關的“寶貝”。
“國色天香絕世姿，開逢谷雨得春遲。”自古牡丹就被常作為富貴吉祥的紋飾出現在玉器、瓷器、服飾上等。在蘭州市博物館内珍藏着幾件與谷雨相關的國寶。其中，最經典的要屬明代白衣寺塔出土印金花絲綢手巾（牡丹紋）。
明代白衣寺塔出土印金花絲綢手巾（牡丹紋）
明代白衣寺塔出土印金花絲綢手巾（牡丹紋）局部
1987年3月，在對明代白衣寺塔進行修葺加強時，在塔頂部琉璃寶瓶（天宮）中發現明代佛經、鎏金銅佛、明代首飾、銅鏡以及寫有藏文的精美絲綢數件。而這件纏枝牡丹紋樣印金花絲綢就在其中，其工藝采用銷金敷彩和鋪箔粘附技術為主，輔以泥金模印。根據記載，最早的貼金花紡織品實物發現于漢晉時代的新疆墓葬中，實物使用剪貼金箔的方法完成印花，唐使用貼金或灑金，而元明絲綢飾金使用花版将膠劑塗于織物之上，再黏貼泥金或金箔、砑光，最後拂去多餘金箔顯出圖案。此件印金花絲綢是明代藩王所用之物,體呈正方形,上印纏枝牡丹金花圖案，做工精緻，印染水準極高，代表了明代印染技術的發展水準，它是研究明代印染工藝不可多得的實物資料。
雨生百谷，閱盡春色，夏将至。
總策劃 劉世才
蘭州日報全媒體記者 周言文
文物圖檔由蘭州市博物館提供
編輯丨包學楓