4月20日（農曆三月二十）
10時24分7秒
即将迎來
2022年春季最後一個節氣
——谷雨
來源：包圖網
谷雨取自“雨生百谷”之意，此時雨水增多，大大有利于谷類農作物的生長。谷雨前後也是播種移苗、埯瓜點豆的最佳時節。
湖北日報全媒記者采訪中南财經政法大學新聞與文化傳播學院副教授韋樂，一解谷雨時節的神奇民俗。
“走谷雨”可能起源于繁衍需求
《禮記·月令》中闡述季春之月（春季的最後一個月）時寫道：“戴勝降于桑。具曲、植、籧、筐。後妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。”這“戴勝降于桑”便是谷雨物候。
谷雨時節，陽氣上升，戴勝鳥停降在桑樹上，昭示人們開始新一年的桑蠶工作。婦女們來到桑林中摘取桑葉，但同時也可能幽會情郎，一些傳世文獻和出土文物對此都有記載和反映。
“‘走谷雨’最開始可能起源于上古時人們的生存繁衍需求。”韋樂解說道，在上古，桑林不僅指桑樹林，更具有豐富的文化意蘊，異性戀情是其中非常重要的部分。所謂“桑間濮上”，指的正是青年男女在桑林間幽會。而這種文化的形成，和中華民族基于農耕形成的天人合一、參天法地文化思維密不可分。
在春陽壯盛、萬物蓬勃生長的時節，勞作生産與自身族類的生存繁衍，是個有機系統，都是人們順天而行的展現。随着禮樂文明逐漸建構，特别是儒家文化成為主流思想後，男女私會于禮不合。“走谷雨”就不一定是去約會情郎，而逐漸演變為郊野漫步，在大自然春景中獲得身心滋養，慢慢就和相鄰節氣清明的踏春融合在一起，演變為籠統的賞春遊玩。
牡 丹
諺語中有“谷雨三朝看牡丹”之說，事實上，4月份，牡丹、迎春、百合、杜鵑等花卉都正值花期。滿園芳菲，牡丹之是以能把其他花朵“PK”掉，冠上節氣的名諱，是因為牡丹在文化史上的特殊地位。
來源：包圖網
一來牡丹的根皮是中藥材，具有清熱涼血、活血化淤的作用；二來唐代以後，牡丹日益為士人和宮廷重視，宋代吟詠牡丹的詩歌更是多達千餘，牡丹富麗堂皇的外形很能激發“江山如此多嬌”的想象，合乎儒家的尊王理想，于是逐漸被塑造為統禦性的花中之王角色；三來佛教在唐宋以後已流布民間，佛家僧人頗愛借牡丹說法，表達“色即是空”之意，給人心靈強烈的震撼與啟悟；四來牡丹經過廣泛培育後，身價漸漸親民，大量走入尋常百姓家，具有了良好的群衆基礎。
“牡丹不僅是自然植物，更是古人的文化塑造。”韋樂說，在多方作用下，曆史選擇了牡丹成為花朵中特殊的存在，可以說是文化精神的投射。
作 書
至于造字的倉颉也能和谷雨節氣關聯上，則可能源于一個記載。
《淮南子·本經訓》記載：“昔者倉颉作書，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是倉颉發明文字後，天上就像下雨一樣掉糧食下來，鬼則在夜晚哭泣。“天雨粟”的意思和“谷雨”相通，谷雨和倉颉就此關聯。
結合文字對中華民族曆史發展起到的巨大推動，《淮南子》這話其實是在揭示文字發明的偉大。
《荀子·解蔽》說“好書者衆矣，而倉颉獨傳”。“獨傳”表明倉颉在文字的統一上具有重大貢獻。文字是文化的直接載體。統一文字，對于民族文化的強固興盛以及群眾生活的發展具有關鍵意義，是以倉颉會得到崇拜，并在漢代以後逐漸被投射上世衆對美好生活的各種期盼，成為祭祀對象。
至于“谷雨祭倉颉”之是以在陝西、河南等地盛行，大概是因為典籍對倉颉造字的地理記載是“陽虛之山”“玄扈”“洛汭”等今陝豫一帶。
韋樂提示，中國獨特的地理環境與氣候狀态，決定農耕成為古代中國的經濟命脈，由此滋生出一套獨特的生存方式和思維心理，在代代傳承中發展為一種具有強大生命力的文化系統。
“節氣發源于農耕，是古人經過長久的摸索和試錯，得出的關于‘時間’這個抽象概念的生動答案。”韋樂說，它們既有莺飛草長、風花雪月的表征，更承載着生存生命的嚴肅核心。現代人了解節氣，在關注它們有趣美好的習俗之外，更應注意把握其背後的命脈精神。
谷雨節氣的到來
意味着寒潮天氣基本結束
氣溫回升加快
下面，讓我們來看看
湖北省主要城市未來一周天氣預報
來源：湖北日報、湖北氣象
編輯：劉思宇
稽核：蘇争