聽不到人話和真話，就讀讀笑話

緣于餘華談“文學的價值”的一段視訊，餘華以兩個笑話為引子，最後得出他的結論。我在《曹德旺的讀書方法，立竿見影》這篇文章的結尾部分提及過這件事。

不說人話的“人”和說假話的“人”越來越多，沒有誰能避開這些發聲的東西。

這時候讀讀古代這些笑話，你突然發現人話和真話都在這些笑話中，是以把《笑林廣記》讀了一遍。

特别分享其中的12則如下（灰色字型為笑話原文，正常字型為開哥感慨）：

1.

一富翁問“薑”字如何寫，對以草字頭，次一字，次田字，又一字，又田字，又一字。其人寫草、壹、田、壹、田、壹，寫訖玩之，罵曰：“天殺的，如何诳我！分明作耍我造成一座寶塔了。”

這富翁明明就是一個“書法家”。

現如今很多“書法家”，包括那些用腳用屁股搞行為藝術的“書法家”，包括那些号稱自己所塗鴉為“醜書”的“書法家”，實際上還不如笑話裡這個富翁。至少，富翁是真實的，不虛榮，不裝逼。

2.

一醫生醫壞人，為彼家所縛，夜半逃脫，赴水遁歸。見其子方讀《脈訣》，遽謂曰：“我兒，讀書尚緩，還是學遊水要緊。”

這不僅是一個笑話，也可以看做人生至理。

俗話說，一技傍身吃喝不愁，危急時刻擁有逃生技能，這是活下去的根本。

3.

一匠人裝門闩，誤裝門外，主人罵為“瞎賊”。匠答曰：“你便瞎賊！”主怒曰：“我如何倒瞎？”匠曰：“你若有眼，便不來請我這樣匠人。”

木匠所言有理！

如今笑話裡主人這樣的“瞎賊”越來越多，有的根本就是裝瞎，比如那些請老師給孩子補課然後舉報老師的家長……裝瞎遠比裝逼更可惡！

4.

待诏初學剃頭，每刀傷一處，則以一指掩之。已而傷多，不勝其掩，乃曰：“原來剃頭甚難，須得千手觀音來才好。”

待诏，這是一個很有曆史傳統，說起來又未免多少讓人感慨的稱呼。想起大唐盛世的李白，也曾被唐玄宗賜以“翰林待诏”的名譽。到了清朝，待诏，逐漸淪為對剃頭匠、修腳匠、挖耳匠等等匠人的專稱。

此外，這則笑話給我的啟發是：一個沒腦子，一個不會思考的人，即便讓他擁有千手觀音的手臂，他還是連個剃頭匠也做不好。

空閑多讀書，哪怕讀讀這些笑話也好。

5.

有盲子暑月食螺蛳，失手堕一螺肉在地。低頭尋摸，誤撿雞屎放在口裡，向人曰：“好熱天氣，東西才落下地，怎就這等臭得快！”

喜歡吃螺蛳、螺蛳粉的，看到這個段子會作何感想？是不是立刻就有了吃老壇酸菜面的感覺？

6.

鄉下親家到城裡親家書房中，将文章揭看，搖首不已。親家說：“親翁無有得意的麼？”答雲：“正是。看了半日，并沒有一張佛像在上面。”

古人為什麼講究門當戶對，這個笑話算一個佐證。

這樣一想，才知道“魚找魚，蝦找蝦，王八找鼈做親家”堪稱洞見。

7.

衆怕婆者，各受其妻慘毒，糾合十人歃血盟誓，互為聲援。正在酬神飲酒，不想衆婦聞知，一齊打至盟所。九人飛跑驚竄，惟一人危坐不動。衆皆私相佩服曰：“何物乃爾，該讓他做大哥。”少頃婦散，察之，已驚死矣。

這算不算家暴？

8.

一富家兒不愛讀書，父禁之書館。一日，父潛伺窺其動靜，見其子開卷吟哦，忽大聲曰：“我知之矣。”父意其有所得，乃喜而問曰：“我兒理會了麼？”子曰：“書不可不看。我一向隻道書是寫成的，原來是刊闆印就的。”

現在也還是有很多這樣讀書的人，有孩子，也有成人。

尤其抖陰、快馊一類小視訊中，不乏一家子一家子都是這種貨色的新鮮例子。

9.

奸夫聞親夫歸，急欲潛遁，婦令其靜卧在床。夫至，問：“床上何人？”妻答雲：“快莫做聲，隔壁王大爺被老娘打出來，權避在此。”夫大笑雲：“這死烏龜，老婆值得恁怕！”

原來“隔壁老王”源出于此！

10.

有暑月戴氈帽而出者，歇大樹下乘涼，即脫帽以當扇。扇訖，謂人曰：“今日若不戴此帽出來，幾乎熱殺。”

笑話中這個人，可以看作是現實中杠精們和噴子們的祖宗。

11.

一秀才問僧人曰：“秃字如何寫？”僧曰：“不過秀才的尾巴彎過來就是了。”

這一則笑話，确實惟妙惟肖的刻畫出秀才的酸腐。難怪稱呼秀才為“窮酸秀才”。

另外，這則笑話讓我想到，一旦窮酸秀才掌握了權力，它們不僅可以彎尾巴，是連良心和人性都可以彎過來的。它們不僅可以“彎秀為秃”，更可以“颠倒黑白”“指鹿為馬”，當然了，更可以睜着眼睛說瞎話。

12.

有憂貧者，或教之曰：“隻求媒人足矣。”其人曰：“媒安能療貧乎？”答曰：“随你窮人家，經了媒人口，就都發迹了！”

此時此刻，這樣的“媒人”太多了，盡管你家早已“缺衣少食山窮水盡”，“媒人”口中你家依然是“衣食無憂天下太平！”

仔細端詳“媒”這個漢字，哪裡隻是“某女”這麼簡單！

2022年4月15日