听不到人话和真话，就读读笑话

缘于余华谈“文学的价值”的一段视频，余华以两个笑话为引子，最后得出他的结论。我在《曹德旺的读书方法，立竿见影》这篇文章的结尾部分提及过这件事。

不说人话的“人”和说假话的“人”越来越多，没有谁能避开这些发声的东西。

这时候读读古代这些笑话，你突然发现人话和真话都在这些笑话中，所以把《笑林广记》读了一遍。

特别分享其中的12则如下（灰色字体为笑话原文，正常字体为开哥感慨）：

1.

一富翁问“薑”字如何写，对以草字头，次一字，次田字，又一字，又田字，又一字。其人写草、壹、田、壹、田、壹，写讫玩之，骂曰：“天杀的，如何诳我！分明作耍我造成一座宝塔了。”

这富翁明明就是一个“书法家”。

现如今很多“书法家”，包括那些用脚用屁股搞行为艺术的“书法家”，包括那些号称自己所涂鸦为“丑书”的“书法家”，实际上还不如笑话里这个富翁。至少，富翁是真实的，不虚荣，不装逼。

2.

一医生医坏人，为彼家所缚，夜半逃脱，赴水遁归。见其子方读《脉诀》，遽谓曰：“我儿，读书尚缓，还是学游水要紧。”

这不仅是一个笑话，也可以看做人生至理。

俗话说，一技傍身吃喝不愁，危急时刻拥有逃生技能，这是活下去的根本。

3.

一匠人装门闩，误装门外，主人骂为“瞎贼”。匠答曰：“你便瞎贼！”主怒曰：“我如何倒瞎？”匠曰：“你若有眼，便不来请我这样匠人。”

木匠所言有理！

如今笑话里主人这样的“瞎贼”越来越多，有的根本就是装瞎，比如那些请老师给孩子补课然后举报老师的家长……装瞎远比装逼更可恶！

4.

待诏初学剃头，每刀伤一处，则以一指掩之。已而伤多，不胜其掩，乃曰：“原来剃头甚难，须得千手观音来才好。”

待诏，这是一个很有历史传统，说起来又未免多少让人感慨的称呼。想起大唐盛世的李白，也曾被唐玄宗赐以“翰林待诏”的名誉。到了清朝，待诏，逐渐沦为对剃头匠、修脚匠、挖耳匠等等匠人的专称。

此外，这则笑话给我的启发是：一个没脑子，一个不会思考的人，即便让他拥有千手观音的手臂，他还是连个剃头匠也做不好。

空闲多读书，哪怕读读这些笑话也好。

5.

有盲子暑月食螺蛳，失手堕一螺肉在地。低头寻摸，误捡鸡屎放在口里，向人曰：“好热天气，东西才落下地，怎就这等臭得快！”

喜欢吃螺蛳、螺蛳粉的，看到这个段子会作何感想？是不是立刻就有了吃老坛酸菜面的感觉？

6.

乡下亲家到城里亲家书房中，将文章揭看，摇首不已。亲家说：“亲翁无有得意的么？”答云：“正是。看了半日，并没有一张佛像在上面。”

古人为什么讲究门当户对，这个笑话算一个佐证。

这样一想，才知道“鱼找鱼，虾找虾，王八找鳖做亲家”堪称洞见。

7.

众怕婆者，各受其妻惨毒，纠合十人歃血盟誓，互为声援。正在酬神饮酒，不想众妇闻知，一齐打至盟所。九人飞跑惊窜，惟一人危坐不动。众皆私相佩服曰：“何物乃尔，该让他做大哥。”少顷妇散，察之，已惊死矣。

这算不算家暴？

8.

一富家儿不爱读书，父禁之书馆。一日，父潜伺窥其动静，见其子开卷吟哦，忽大声曰：“我知之矣。”父意其有所得，乃喜而问曰：“我儿理会了么？”子曰：“书不可不看。我一向只道书是写成的，原来是刊板印就的。”

现在也还是有很多这样读书的人，有孩子，也有成人。

尤其抖阴、快馊一类小视频中，不乏一家子一家子都是这种货色的新鲜例子。

9.

奸夫闻亲夫归，急欲潜遁，妇令其静卧在床。夫至，问：“床上何人？”妻答云：“快莫做声，隔壁王大爷被老娘打出来，权避在此。”夫大笑云：“这死乌龟，老婆值得恁怕！”

原来“隔壁老王”源出于此！

10.

有暑月戴毡帽而出者，歇大树下乘凉，即脱帽以当扇。扇讫，谓人曰：“今日若不戴此帽出来，几乎热杀。”

笑话中这个人，可以看作是现实中杠精们和喷子们的祖宗。

11.

一秀才问僧人曰：“秃字如何写？”僧曰：“不过秀才的尾巴弯过来就是了。”

这一则笑话，确实惟妙惟肖的刻画出秀才的酸腐。难怪称呼秀才为“穷酸秀才”。

另外，这则笑话让我想到，一旦穷酸秀才掌握了权力，它们不仅可以弯尾巴，是连良心和人性都可以弯过来的。它们不仅可以“弯秀为秃”，更可以“颠倒黑白”“指鹿为马”，当然了，更可以睁着眼睛说瞎话。

12.

有忧贫者，或教之曰：“只求媒人足矣。”其人曰：“媒安能疗贫乎？”答曰：“随你穷人家，经了媒人口，就都发迹了！”

此时此刻，这样的“媒人”太多了，尽管你家早已“缺衣少食山穷水尽”，“媒人”口中你家依然是“衣食无忧天下太平！”

仔细端详“媒”这个汉字，哪里只是“某女”这么简单！

2022年4月15日