泥塑阿福，清代
玩具是民間藝術的一大品種，也是傳統文化的一部分。中國傳統文史典故、戲曲、傳說和地方山川風物、傳統風俗等，都從玩具中展現出來。在民間玩具中，傳統題材占了多數，涉及現實題材的并不多見。泥塑、鬃人、絹人和自走鐘類、木版印“選仙圖”、燈籠屏繪等作品中，四大名著的人物是常見的題材。
中國以民間傳說為題材的玩具有很多，比較典型的有無錫泥塑“大阿福”的故事。據當地傳說，很久以前，惠山一帶有個叫“年”的怪物，每當歲末即出來傷人毀物，百姓不堪其苦。上天聞報，派了一男一女兩個“沙孩兒”下凡除害，百姓遂得安甯。後來，人們在歲末時見面都要互相問候、祝福，俗稱“過年”。那兩個“沙孩兒”卻不幸相繼死去，為紀念為民除害的小英雄，人們按他們的模樣做了塑像，供在家中，後來逐漸形成供奉阿福的習俗。阿福的定式為：盤腿抱獅或麒麟，頭梳抓髻，一般成對擺放。原本是“沙孩兒”坐騎的瑞獸，附帶上了“事事如意”和“麒麟送子”的吉祥含義。
廣東潮州泥塑——陳三五娘
中國民間玩具中取材于文學和曆史的作品随處可見，中國古典文學作品中的四大名著《水浒傳》、《三國演義》、《紅樓夢》和《西遊記》及其他作品如《白蛇傳》等都是玩具的常見題材；無錫的手捏戲文泥人和天津“泥人張”的作品更是偏愛文學作品人物，作品數量不少。中國傳統的民間故事“二十四孝”也是泥塑作品的題材之一，山東聊城至今仍有這種磕模彩繪泥塑。以人物為題材的，主要是曆朝曆代的英雄和名著故事中描寫的先賢、模範和聖人、君子，例如孔子、關公、嶽飛等先賢、英雄像都是民間擺設玩具中的名人題材。其他玩具如《彩選格》、《升官圖》、水浒葉子戲紙牌等，也常采用曆史人物和名著人物為題材。除此之外，八仙人物、福祿壽三星和關羽、諸葛亮等文學作品中的人物也常見于玩具造型之中。
紙牌玩具水浒葉子戲
中國傳統玩具中，表現戲曲題材的以泥塑為多。中國戲曲的興盛是在200年前的晚清時期，當時看戲是民間百姓最大的娛樂活動之一，戲曲中的人物、服飾，以及空城計、锺馗打鬼、白蛇傳等情節均是玩具中最常見的題材。著名的無錫手捏戲文人物和天津“泥人張”彩塑作品，很多便是直接取材于當時的舞台表演場面。
鬥水，惠山泥人傳統作品
木偶與皮影，更是作為直接表演戲曲的玩具或道具。民間戲曲皮影戲中，《目連救母》便是每逢四月初八禮佛節必演的曲目。用木偶和皮影表演的戲曲，是中國真人戲之外僅有的兩種主要的道具戲，其曆史都在千年以上，是道地的中國傳統玩具戲（道具戲）。
關良1980年繪的《武劇人物圖》，香港藝術館藏品
中國的傳統民間信仰同樣離不開各種玩偶和玩具，其中，消災辟邪就是玩具的一種重要寓意。放風筝是民間用來袪病常見的形式，把風筝放飛到天空後，放飛者剪斷風筝（一般用“八卦”風筝），意味着疾病和晦氣将随風而去。《紅樓夢》第七十回中，李纨便勸說林黛玉通過放風筝把病根兒都帶了去。由于人們認為放風筝能放掉晦氣，是以别人放過而掉下的風筝，是斷不能拾來重放的，以免沾上晦氣。
端午節民間用的香包，也是為避“惡月”和“五毒”而挂在身上的。民間認為農曆五月是百蟲為害，鬼魅出沒的月份，是以，為保護家人平安，在門上貼五毒葫蘆符，頭上抹雄黃酒，挂香包，給孩子穿繡有剪除五毒圖案的肚兜等。民宅中懸挂的鎮宅神像（雲南各民族）和陝西的社火面具（馬勺）、西北地區廣泛使用的拴魂獅子和鎮宅獅，都是為辟災除害之用。
虎頭鞋寄托了驅鬼辟邪的吉祥寓意
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