春光正好，
此時正值“壯族三月三”，
廣西各地舉辦着
各式各樣的特色歌舞表演，
其中就有壯族特色舞蹈“螞拐舞”。
這到底是是什麼呢？
和左江花山岩畫之間
有什麼聯系呢？
請往下看
△螞拐舞。資料圖
“螞拐”是壯鄉人民
對于青蛙的俗稱，
而青蛙是壯族人的圖騰，
與壯族人民有着千絲萬縷的聯系，
再聯想到左江花山岩畫，
你就會發現兩者形态上是一樣的。
那左江花山岩畫
到底有着哪些文化内涵呢？
讓我們一起去探究一下！
01
以大為美
在花山岩畫之中，
你會發現，
正身人像高大威武、頂天立地，
位于群像中間。
而側身人像嬌小玲珑，
與正身人像形成巨大的反差，
進一步凸顯了，
駱越先民以大為美的審美觀念。
△鬼神祭。圖像中可以很明顯看到側身人像與正身人像的差別。
高大的正身人像是人神同形的先祖
能夠戰勝自然、驅逐妖魔、庇護一方
反映了駱越先民希望
征服自然、戰勝自然，
進而使得自然能夠
造福人類的美好願望。
除了巨大的人像之外，
還有規模宏大的活動圖像
來展現這一特征，
尤其是甯明花山岩畫，
整個畫面寬達200多米、高40多米，
極其震撼！
2
以人為本
細觀花山岩畫圖像
那一幅幅千姿百态、形态各異的圖像
裡面所包含的
青蛙舞、交媾舞、
求雨舞、祭祀舞等圖像
都直覺地展現出
駱越先民對于生命、
對于人的尊重，
展現出他們對
人丁興旺、繁衍不息的渴望。
△青蛙狀的正身人像。
青蛙舞就很明顯反映了這一特征
駱越先民選擇青蛙作為祭祀圖騰
大緻有三個原因：
一、青蛙種類繁多、生命力強、繁殖迅速
這與駱越先民祈求繁衍的期望相一緻。
二、青蛙能夠很好地适應當時的氣候條件
左江流域地處亞熱帶雨林氣候，
山多林密，旱澇頻發，
這就與駱越先民謀求生存的願望相符。
三、青蛙能夠消滅害蟲、知曉晴雨
駱越人是稻作民族，
青蛙對他們而言
能夠為他們預知災害，帶來豐收。
3
以紅為美
所有的左江岩畫圖像
都是用紅色顔料繪成，
這種正是展現了駱越先民
對于生命的敬重和贊美。
無論是狩獵野獸時迸射的鮮血，
還是進行族群鬥争時的鐵血歲月，
紅色都意味着犧牲、勇敢。
以紅色顔料作畫，
作為一種警示、一種告誡以示後人，
并且這麼多年始終以紅色作畫，
實為對生命的禮贊！
△甯明縣花山岩畫景觀。褚紅色的圖像久經風雨而不褪色。
另外，
對于花山岩畫圖像
有着更深認識的小夥伴不難發現
花山岩畫反映了駱越先民的
四個精神文化特征。
第一，
展現了他們的樸素思維模式
花山岩畫作畫地點
選擇在河道拐彎處、
河水湍急的地方，
以及看起來很高的峭壁上。
并用紅色作畫，
其實是把高崖比作“天”，
紅色比作生命，
寓意是先祖或英雄們
在天上永遠不死。
第二，
反映了駱越先民原始的宗教信仰
花山岩畫裡面的田地祭、
銅鼓祭、鬼神祭等等，
畫面中間高大的正身人像
既是巫師、又是部落首領，
負責主持着祭祀活動。
這說明，
花山岩畫作畫時期，
駱越先民已有
較為統一的宗教信仰。
△大型壯族神話實景劇《花山》。資料圖
第三，
反映了駱越先民原始的審美意識
以紅為美，單一程式的構圖，
圖像多，内容豐富，畫面宏大，
給人以強烈的程式規範美感。
第四，
反映了駱越先民原始的教育雛形
整個左江岩畫群分布點多，
創作跨度年代大，
主體集中、主體統一、
風格雷同、手法一緻，
要想在原始的條件下做到這些，
就需要一個有着極高權威的
組織者來組織實施，
還要一大批受過教育訓練的
畫師們一代代努力才能完成。
結語
花山岩畫文化内涵就分享到這，
您還有什麼不懂的，
或者是有什麼不同的見解
都歡迎留言！
讓我們一起學習探讨！
文字 | 曹梓健
編輯 | 方秋麗
校對 | 周智玲
二審 | 羅吉華
三審 | 黃紹西